1樓：解憂雜貨姬
任末十四歲，學習沒有固定的老師，揹著書箱不怕路途遙遠與險阻（去尋師）。他常常說：「人如果不學習，那麼怎麼可以成功呢?
」有時他在竹林樹林附近，編扎白茅成為小屋，削荊條作為筆，擠出樹汁作為墨；晚上在月亮星光下讀書，黑夜便點燃捆紮的麻蒿來照亮自己（讀書）。
看書有體會時，（把心得）寫在衣裳上，用來記錄那些體會。學生們敬佩他勤奮學習，輪流把乾淨的衣服跟他交換（以便看到他寫的心得），不是聖人的言語不看。
（他）臨死時告誡他的學生們說：「一個人喜歡學習，即使死了，他還活在人們的心裡；不肯學習的人即使活著，也不過是活著的死人（比喻庸碌無為的人）罷了。
擴充套件資料：
選自王嘉《拾遺記》。原文「任末年十四，學無常師，負笈從師，不懼險阻。每言：
人若不學，則何以成？或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹汁為墨。夜則映星月而讀，暗則縛麻蒿以自照。
觀書有會意處，題其衣裳，以記其事。
門徒悅，其勤學，更以淨衣易之，非聖人之言不視。臨終誡曰：「夫人好學，雖死猶存；不學者，雖存，謂之行屍走肉耳。」
啟示《任末好學勤記》告訴了我們學習中要注意的很關鍵的問題：一是「不動筆墨不讀書」，「好記性不如爛筆頭」，隨時記錄，這是讀書的好方法；二是讀書應有選擇，「非聖人之言不視」，其意是應讀好的、有益的書。
人生的本質是勞動， 勞動是積累知識的途徑。 《趙普》原文:普少習吏事，寡學術，及為相，太祖常勸以讀書。
晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取書，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。既薨家人發篋視之，《論語》二十篇也。
普性深沉有岸谷，雖多忌克，而能以天下事為己任。宋初，在相位者多齷齪循默普剛毅果斷，未有其比。嘗奏薦某人為某官，太祖不用。普明日復奏其人亦不用。
明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂案牘擲地，普顏色不變，跪而 拾之以歸。他日補綴舊紙，復奏如初。太祖乃悟，卒用其人。
《趙普》譯文：趙普年輕時熟悉官吏（應處理）的事務，學問不多，等到做了宰相，太祖常勸說他要讀書。趙普晚年讀書勤奮，每次（退朝後）回到自己的住宅，關上門開啟書箱拿出書，整天讀書。
等到第二天處理政務，處理決斷很快。
他死後，家裡的人開啟書箱看到裡面的書籍，原來是一部《論語》。
趙普性情沉著且為人嚴肅剛正，雖然對人忌妒刻薄，但是他能夠以天下大事作為自己的責任。宋朝初年，在宰相職位上的人，大多過分謹慎拘於小節，按常規辦事，不多言語，趙普卻剛毅果斷，沒有誰能和他比的。
他曾經上奏推薦某人擔任某個官職，太祖不用這個人。趙普第二天又上奏請這個人（擔任某官），太祖還是不用。第三天，趙普又把這個人（擔任某官的事）上奏太祖，太祖發怒了，把奏章撕碎了扔在地上，趙普臉色不變，跪在地上把撕碎的奏章拾起來回到家。
過了些日子趙普把撕碎的舊紙片修補連線起來，又像當初一樣上奏。太祖這才清醒過來，終於任用了那個人。
2樓：
原文：任末年十四時，學無常師，負笈不遠險阻。每言：
「人而不學，則何以成？」或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，克樹汁為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。
觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學，更以靜衣易之。臨終誡曰：
「夫人好學，雖死猶存；不學者雖存，謂之行屍走肉耳！」
選自王嘉《拾遺記》
譯文：任末十四歲，學習沒有固定的老師，揹著書箱不怕路途遙遠，危險困阻，常常說人如果不學習，那麼憑什麼成功呢。有時靠在林木下，編白茅為小草屋，削荊製成筆，刻劃樹汁作為墨。
晚上就在星月下讀書，昏暗（的話）就綁麻蒿來自己照亮。看得符合心意，寫在他的衣服上，來記住這件事。一同求學的人十分喜歡他的勤學，更用乾淨的衣服交換他的髒衣服。
不是聖人的話不看。快死時告誡說：「人喜歡學習，即使死了也好象活著；不學的人，即便是活著，也是庸碌無能。」
任末好學勤記 全文翻譯
3樓：歌謠之歌
任末十四歲，學習沒有固定的老師，揹著書箱不怕路途遙遠，危險困阻，常常說人如果不學習，那麼憑什麼成功呢。有時靠在林木下，編白茅為小草屋，削荊製成筆，刻劃樹汁作為墨。晚上就在星月下讀書，昏暗（的話）就綁麻蒿來自己照亮。
看得符合心意，寫在他的衣服上，來記住這件事。一同求學的人十分喜歡他的勤學，更用乾淨的衣服交換他的髒衣服。不是聖人的話不看。
快死時告誡說：「人喜歡學習，即使死了也好象活著；不學的人，即便是活著，也是庸碌無能。」
任末好學勤記 文言文譯文！！！！！！！！！
4樓：問笛可遇
任末好學勤記
原文：任末年十四時，學無常師，負笈不遠險阻。每言：
「人而不學，則何以成？」或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，克樹汁為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。
觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學，更以靜衣易之。臨終誡曰：
「夫人好學，雖死猶存；不學者雖存，謂之行屍走肉耳！」
--選自王嘉《拾遺記》
譯文：任末十四歲，學習沒有固定的老師，揹著書箱不怕路途遙遠，危險困阻，常常說人如果不學習，那麼憑什麼成功呢。有時靠在林木下，編白茅為小草屋，削荊製成筆，刻劃樹汁作為墨。
晚上就在星月下讀書，昏暗（的話）就綁麻蒿來自己照亮。看得符合心意，寫在他的衣服上，來記住這件事。一同求學的人十分喜歡他的勤學，更用乾淨的衣服交換他的髒衣服。
不是聖人的話不看。快死時告誡說：「人喜歡學習，即使死了也好象活著；不學的人，即便是活著，也是庸碌無能。
」啟示：《任末好學勤記》告訴了我們學習中要注意的很關鍵的問題：一是「不動筆墨不動書」，「好記性不如爛筆頭」，隨時記錄，這是讀書的好方法；二是讀書應有選擇，「非聖人之言不視」，其意是應讀好的、有益的書。
人生的本質是勞動， 勞動是積累知識的途徑。
5樓：別煩我
任末十四歲，學習沒有固定的老師，揹著書箱不怕路途遙遠與險阻（去尋師）。他常常說：「人如果不學習，那麼怎麼可以成功呢?
」有時他在竹林樹林附近，編扎茅草成為小屋，削荊條作為筆，刻出樹汁作為墨；晚上在月亮星光下讀書，黑夜便點燃捆紮的麻蒿來照亮自己（讀書）。看書有體會時，（把心得）寫在衣裳上，用來記錄那些體會。同學們敬佩他勤奮學習，輪流把乾淨的衣服跟他交換（以便看到他寫的心得），不是聖人的言語不看。
（他）臨死時告誡說：「一個人喜歡學習，即使死了，他還活在人們的心裡；不肯學習的人即使活著，也不過是活著的死人（比喻庸碌無為的人）罷了。」
1、任末：東漢新繁人，字叔本，少習《齊詩》，學識淵博，遊京師，教授十年。
2、常師：固定的老師。
3、笈：書箱。負笈：揹著書箱。
4、不遠：不怕路途遙遠。
5、而：若，如果。
6、庵：小草屋。
7、刻：擠、榨。
8、映星月：指在星月下讀書。
9、縛：綁。
10、蒿：蒿草。
11、題：寫。
12、門徒：此指學生。
13、淨衣：乾淨的衣服。
14、易：更換。
15、終：死去。
16、夫：(fú)句首語助詞，無義。
17、或：有時。
18、悅：敬佩。
19、每：常常
20、則：那麼
21、合意：體會
22、負：背
6樓：匿名使用者
譯文：任末十四歲時，學習沒有固定的老師，揹著書箱不怕路途遙遠，危險困阻，常常說人如果不學習，那麼憑什麼成功呢。有時靠在林木下，編白茅為小草屋，削荊製成筆，刻劃樹汁作為墨。晚上就在星月下讀書，昏暗（的話）就綁麻蒿來自己照亮。
看得符合心意，寫在他的衣服上，來記住這件事。一同求學的人十分喜歡他的勤學，輪流用乾淨的衣服交換他的髒衣服。不是聖人的話不看。
快死時告誡說：「人喜歡學習，即使死了也好像活著；不學的人，即便是活著，也是庸碌無能。」
啟示：《任末好學勤記》告訴了我們學習中要注意的很關鍵的問題：一是「不動筆墨不動書」，「好記性不如爛筆頭」，隨時記錄，這是讀書的好方法；二是讀書應有選擇，「非聖人之言不視」，其意是應讀好的、有益的書。
人生的本質是勞動， 勞動是積累知識的途徑。
任末好學翻譯
7樓：愛做作業的學生
譯文：任末十四歲時，求學沒有固定的老師。（他）揹著書箱跟老師求學，不怕困難險阻。
他常常說：「人如果不學習，那麼憑什麼可以成功呢？」任末有時靠在樹下，編白茅為茅草小屋，削荊條製成筆，刻劃樹汁作為墨水。
晚上就在星月的輝映下讀書，遇上沒有月亮的黑夜,他便點燃麻蒿取光。看書有領會的時候，便寫在他的衣服上，用來記住這件事。學生們欽佩他的勤學精神，常用洗淨的衣服換取他寫滿字的衣服。
他臨終時告誡別人說：「人喜歡學習，即使死了也好像活著；不學習的人，即便是活著，也不過是行屍走肉罷了。」
原文：任末年十四，學無常師，負笈不遠險阻。每言：
「人而不學，則何以成？」或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹汁為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。
觀書有合意處，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學，更以淨衣易之。臨終誡曰：
「夫人好學，雖死若存；不學者雖存，謂之行屍走肉耳！」
出處：《拾遺記》——東晉·王嘉
擴充套件資料
創作背景
志怪**集。又名《拾遺錄》﹑《王子年拾遺記》。作者東晉王嘉，字子年，隴西安陽(今甘肅渭源)人。
《晉書》第95卷有傳。今傳本大約經過南朝梁宗室蕭綺的整理。《拾遺記》共10卷。
前9卷記自上古庖犧氏、神農氏至東晉各代的歷史異聞，其中關於古史的部分很多是荒唐怪誕的神話。
漢魏以下也有許多道聽途說的傳聞，尤其宣揚神仙方術，多誕謾無實，為正史所不載。末1卷則記崑崙等8個仙山。 《拾遺記》的主要內容是雜錄和志怪。
書中尤著重宣傳神仙方術，多荒誕不經。但其中某些幻想，如「貫月槎」﹑「淪波舟」等，表現出豐富的想象力。
文字綺麗，所敘之事類皆情節曲折，辭采可觀。後人多引為故實。如第6卷記劉向校書於天祿閣，夜有老人燃藜授學；賈逵年5歲﹐隔籬聞鄰人讀書後遂能闇誦六經。
這兩則傳說即很有名。現存最早的刻本是明嘉靖十三年(1534)世德堂翻宋本。另有《稗海》本，文字與世德堂本出入較大。
今人齊治平有校注《拾遺記》。
8樓：化驗員小張
【任末好學勤記】
任末年十四時，學無常師，負笈不遠險阻。每言：「人而不學，則何以成？
」或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹汁為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。
門徒悅其勤學，更以淨衣易之。臨終誡曰：「夫人好學，雖死猶存；不學者雖存，謂之行屍走肉耳！
」【譯文】：
任末十四歲，學習沒有固定的老師，揹著書箱不怕路途遙遠，危險困阻。常常說：「人如果不學習，那麼憑什麼成功呢。
」有時靠在林木下，編白茅為小草屋，削荊條製成筆，刻劃樹汁作為墨。晚上就在星月下讀書，昏暗（的話）就綁麻蒿來自己照亮。看得符合心意，寫在他的衣服上，來記住這件事。
一同求學的人十分喜歡他的勤學，便用乾淨的衣服交換他的髒衣服。（他）不是聖人的話不看。快死時告誡說：
「人喜歡學習，即使死了也好像活著；不學的人，即便是活著，只不過是行屍走肉罷了。」
1、註釋
①任末：人名。 ②笈：
書箱。 ③或：有時。
④庵：茅草小屋。 ⑤荊：
灌木名。 ⑥麻蒿：植物名，點燃後可照明。
⑦悅：敬佩。 ⑧易：
交換。 ⑨雖：即使 ⑩耳：
罷了。 ⑾負：揹著。
12.縛：捆紮。
13. 門徒：學生。
14. 更：輪流。
15. 行屍走肉：活著的死人。
比喻庸碌無能的人。
2、小積累
「夫」，選文中「夫」讀第二聲，語氣詞，用於句首，以提示下文或表示對某事進行判斷。又如《曹劌論戰》：「夫戰，勇氣也。」
「題」，選文中「題」解釋為「寫上，題寫」。又如《核舟記》：「其船背稍夷，則題名其上。」
3、小啟迪
「學無常師」意思是求學沒有固定的老師。善於求學的人要向所有人學習。孔子說過：
「三人行，必有我師焉。」他向郯子請教過官職的名稱，向萇弘請教過**的事，向師襄學過彈琴，向老子問過禮。魯迅說學習「必須如蜜蜂一樣，採過許多花，這才能釀出蜜來，倘若只叮在一處，所得就非常有限，枯燥了」。
總之，要博