1樓：black鄭
字面意思：誰說人老了不能再變少年，門前流水還能向西流呢。
出處：宋代蘇軾的《浣溪沙·遊蘄水清泉寺》，原詩如下：
遊蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，鬆間沙路淨無泥，瀟瀟暮雨子規啼。(瀟瀟 一作：蕭蕭)誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白髮唱黃雞。
譯文：遊玩蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。
山腳下剛生長出來的幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚，下起了小雨，布穀鳥的叫聲從松林中傳出。
誰說人生就不能再回到少年時期？ 門前的溪水還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時光的飛逝啊！
2樓：旳九月呱呱
山下蘭芽短浸溪，鬆間沙路淨無泥，蕭蕭暮雨子規啼。
山腳下剛生長出來的幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染。傍晚，下起了小雨，杜鵑鳥的叫聲從松林中傳出。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白髮唱黃雞。
誰說人生就不能再回到少年時期？門前的溪水還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時光的飛逝啊！收起註釋
3樓：
山下蘭芽短浸溪，鬆間沙路淨無泥，瀟瀟暮雨子規啼。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白髮唱黃雞。
誰道人生無再少的意思是什麼？
4樓：匿名使用者
浣溪沙 蘇軾
遊蘄水清泉寺。寺臨蘭溪，溪水西流①
山下蘭芽短浸溪，鬆間沙路淨無泥。蕭蕭暮雨子規啼②。 誰道人生無再少？門前流水尚能西。休將白髮唱黃雞③。
① 元豐五年（1082）三月謫居黃州期間作。《東坡志林》卷一載：「（餘）因往（沙湖）相田得疾，聞麻橋人龐安常善醫而聾，遂往求療。
……疾愈，與之同遊清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許」。蘄水，今湖北浠水縣，在黃州東。
蘭溪，出箬 竹山，溪兩側多生蘭草，故名。
② 蕭蕭，同瀟瀟，雨聲。子規，杜鵑的別名。
③ 休將，不要。白髮，指老年。
這是一首觸景生慨、蘊含人生哲理的小詞，體現了作者熱愛生活、樂觀曠達的人生態度。
上片寫暮春遊清泉寺所見之幽雅景緻。
山下溪水潺湲，溪邊的蘭草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夾道的沙石小路，經過春雨的沖刷，潔淨無泥。時值日暮，松林間的杜鵑在瀟瀟細雨中啼叫著。
這是一幅多麼幽美寧靜的山林景緻啊！首七字既點出遊清泉寺時的時令，也點明蘭溪之名的由來。「浸」字與「皋蘭被徑兮，斯路漸」（《楚辭·招魂》）中的「漸」字一樣，均有「蔓延」之意。
蘭草此際始出「芽」，其芽尚「短」，但生機勃勃，長勢很快，已由岸邊蔓延至溪水中矣。杜鵑啼聲悽婉，本是易引發羈旅之愁的。但作者此際漫步溪邊，觸目無非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場的汙穢，心情是愉悅的。
兼之疾病始愈，有醫者相伴遊賞，故杜鵑的啼叫亦未能攪亂作者此時之清興。總之，上片只是寫實景，其內心所喚起的應是對大自然的喜愛及對人生的回味，這就引出了下片的對人生的哲思。
下片就眼前「溪水西流」之景生髮感慨和議論。作者此際面對著眼前西流的蘭溪水，卻產生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什麼不可以重新擁有青春年華呢？
人生之「再少」，非如道教徒所企求的「返老還童」，乃是說應保持一種年輕的樂觀的心態。因為人並不能改變這個世界；人所能改變的，僅僅是對這個世界的態度和看法。白居易《醉歌》詩有「誰道使君不解飲，聽唱黃雞與白日。
黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡裡朱顏看已失」諸句，乃嗟老嘆衰之詞也。作者尾句反用其意，認為即使到了暮年，也不應有那種「黃雞催曉」、朱顏已失的衰頹心態，體現了作者在貶謫期間曠達振作的精神狀態。
全詞的特點是即景抒慨，寫景純用白描，細緻淡雅；抒慨昂揚振拔，富有哲理。以待罪之官的身份被安置在偏僻的黃州，孤寂苦楚的心情不是輕易可以擺脫的。因此，此詞下片所表現出來的對青春活力的呼喚，對老而無為的觀點的否棄，便顯得尤為可貴。
可以說，這種在「命壓人頭不奈何」的逆境中的樂觀奮發的精神，是蘇軾之所以受到後世尊崇的重要原因之一。
5樓：匿名使用者
不會再有少年時。。。
「誰道人生無再少？」什麼意思 30
6樓：糖果寶貝的初夏
浣溪沙 蘇軾 遊蘄水清泉寺。寺臨蘭溪，溪水西流① 山下蘭芽短浸溪，鬆間沙路淨無泥。蕭蕭暮雨子規啼②。
誰道人生無再少？門前流水尚能西。休將白髮唱黃雞③。
① 元豐五年（1082）三月謫居黃州期間作。《東坡志林》卷一載：「（餘）因往（沙湖）相田得疾，聞麻橋人龐安常善醫而聾，遂往求療。
……疾愈，與之同遊清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許」。蘄水，今湖北浠水縣，在黃州東。
蘭溪，出箬 竹山，溪兩側多生蘭草，故名。 ② 蕭蕭，同瀟瀟，雨聲。子規，杜鵑的別名。
③ 休將，不要。白髮，指老年。 這是一首觸景生慨、蘊含人生哲理的小詞，體現了作者熱愛生活、樂觀曠達的人生態度。
上片寫暮春遊清泉寺所見之幽雅景緻。 山下溪水潺湲，溪邊的蘭草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夾道的沙石小路，經過春雨的沖刷，潔淨無泥。
時值日暮，松林間的杜鵑在瀟瀟細雨中啼叫著。 這是一幅多麼幽美寧靜的山林景緻啊！首七字既點出遊清泉寺時的時令，也點明蘭溪之名的由來。
「浸」字與「皋蘭被徑兮，斯路漸」（《楚辭·招魂》）中的「漸」字一樣，均有「蔓延」之意。蘭草此際始出「芽」，其芽尚「短」，但生機勃勃，長勢很快，已由岸邊蔓延至溪水中矣。杜鵑啼聲悽婉，本是易引發羈旅之愁的。
但作者此際漫步溪邊，觸目無非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場的汙穢，心情是愉悅的。兼之疾病始愈，有醫者相伴遊賞，故杜鵑的啼叫亦未能攪亂作者此時之清興。總之，上片只是寫實景，其內心所喚起的應是對大自然的喜愛及對人生的回味，這就引出了下片的對人生的哲思。
下片就眼前「溪水西流」之景生髮感慨和議論。作者此際面對著眼前西流的蘭溪水，卻產生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什麼不可以重新擁有青春年華呢？
人生之「再少」，非如道教徒所企求的「返老還童」，乃是說應保持一種年輕的樂觀的心態。因為人並不能改變這個世界；人所能改變的，僅僅是對這個世界的態度和看法。白居易《醉歌》詩有「誰道使君不解飲，聽唱黃雞與白日。
黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡裡朱顏看已失」諸句，乃嗟老嘆衰之詞也。作者尾句反用其意，認為即使到了暮年，也不應有那種「黃雞催曉」、朱顏已失的衰頹心態，體現了作者在貶謫期間曠達振作的精神狀態。
全詞的特點是即景抒慨，寫景純用白描，細緻淡雅；抒慨昂揚振拔，富有哲理。以待罪之官的身份被安置在偏僻的黃州，孤寂苦楚的心情不是輕易可以擺脫的。因此，此詞下片所表現出來的對青春活力的呼喚，對老而無為的觀點的否棄，便顯得尤為可貴。
可以說，這種在「命壓人頭不奈何」的逆境中的樂觀奮發的精神，是蘇軾之所以受到後世尊崇的重要原因之一。
7樓：匿名使用者
誰道人生無再少？門前流水尚能西。休將白髮唱黃雞。
誰說人老了不能再變少年，門前流水還能向西流哩。不要在老年的時候，感嘆時光流逝，而自傷衰老。
（黃雞的典故出自白居易的《醉歌》[誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。」喻指：黃雞每晨能報曉，故用以喻指時光流逝，更催人老。）
字面意思是勸老年人要振作起來。不要空感青春已逝。雖人老但要保持年輕人的心態多做些事充實自己的人生。
後人從中引申出失敗之後不要灰心，尚可捲土重來以及珍惜現在的時光，及時行動，有所作為珍惜現在的時光，及時行動，有所作為的積極精神
8樓：peas豆豆
誰說人生不能再次回到少年時呢…………
蘇軾當時心情愉悅豪放，自覺心情氣爽豁達開朗，如同少年時。這是蘇先生樂觀的精神……抒發了他仍胸有壯志的豪邁情懷………………
9樓：三四九琉
誰說人生只能變老，而不能再變得年輕【精神上的】
10樓：匿名使用者
誰說人老不可再年少？門前流水還能執著奔向西！不必煩惱嘆白髮，多愁唱黃雞。
11樓：宇宙大冒險
誰說人老了不能再回到少年的時代
12樓：熱情的輝煌中國
不能再回到少年時代。
13樓：
誰道人生無再少？門前流水尚能西。這是大文豪蘇軾的佳句。猶如老當益壯，老夫聊發少年狂！
誰道人生無再少？門前流水尚能西。休將白髮唱黃雞。
誰說人老了不能再變少年，門前流水還能向西流哩。不要在老年的時候，感嘆時光流逝，而自傷衰老。
（黃雞的典故出自白居易的《醉歌》[誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。」喻指：黃雞每晨能報曉，故用以喻指時光流逝，更催人老。）
字面意思是勸老年人要振作起來。不要空感青春已逝。雖人老但要保持年輕人的心態多做些事充實自己的人生。
後人從中引申出失敗之後不要灰心，尚可捲土重來以及珍惜現在的時光，及時行動，有所作為珍惜現在的時光，及時行動，有所作為的積極精神
誰說人生不能再次回到少年時呢…………
蘇軾當時心情愉悅豪放，自覺心情氣爽豁達開朗，如同少年時。這是蘇先生樂觀的精神……抒發了他仍胸有壯志的豪邁情懷………………
14樓：
誰說人生不能再次回到少年時呢？
15樓：
誰說人老了不能再變少年
16樓：小美沒公主
難道你的人生的青春就不會再現嗎（無少了嗎）？
誰道人生無再少？這是一個什麼句，意思是說什麼
17樓：念德臺丁
反問句.這是蘇軾的
《浣溪沙》裡的一句.
字面意思是勸老年人要振作起來。不要空感青春已逝。雖人老但要保持年輕人的心態多做些事充實自己的人生。
後人從中引申出失敗之後不要灰心，尚可捲土重來以及珍惜現在的時光，及時行動，有所作為珍惜現在的時光，及時行動，有所作為的積極精神
18樓：戲映煙元英
你好，很高興幫助你！
這是一個反問句。意思是「每個人都要重新改過的機會」。
【風兒靜靜的吹過
尋夢的浪子
】 願您有一個愉快的問問之旅~！
誰道人生無再少？是什麼句？意思是什麼？
19樓：糖果寶貝的初夏
浣溪沙 蘇軾 遊蘄水清泉寺。寺臨蘭溪，溪水西流① 山下蘭芽短浸溪，鬆間沙路淨無泥。蕭蕭暮雨子規啼②。
誰道人生無再少？門前流水尚能西。休將白髮唱黃雞③。
① 元豐五年（1082）三月謫居黃州期間作。《東坡志林》卷一載：「（餘）因往（沙湖）相田得疾，聞麻橋人龐安常善醫而聾，遂往求療。
……疾愈，與之同遊清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許」。蘄水，今湖北浠水縣，在黃州東。
蘭溪，出箬 竹山，溪兩側多生蘭草，故名。 ② 蕭蕭，同瀟瀟，雨聲。子規，杜鵑的別名。
③ 休將，不要。白髮，指老年。 這是一首觸景生慨、蘊含人生哲理的小詞，體現了作者熱愛生活、樂觀曠達的人生態度。
上片寫暮春遊清泉寺所見之幽雅景緻。 山下溪水潺湲，溪邊的蘭草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夾道的沙石小路，經過春雨的沖刷，潔淨無泥。
時值日暮，松林間的杜鵑在瀟瀟細雨中啼叫著。 這是一幅多麼幽美寧靜的山林景緻啊！首七字既點出遊清泉寺時的時令，也點明蘭溪之名的由來。
「浸」字與「皋蘭被徑兮，斯路漸」（《楚辭·招魂》）中的「漸」字一樣，均有「蔓延」之意。蘭草此際始出「芽」，其芽尚「短」，但生機勃勃，長勢很快，已由岸邊蔓延至溪水中矣。杜鵑啼聲悽婉，本是易引發羈旅之愁的。
但作者此際漫步溪邊，觸目無非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場的汙穢，心情是愉悅的。兼之疾病始愈，有醫者相伴遊賞，故杜鵑的啼叫亦未能攪亂作者此時之清興。總之，上片只是寫實景，其內心所喚起的應是對大自然的喜愛及對人生的回味，這就引出了下片的對人生的哲思。
下片就眼前「溪水西流」之景生髮感慨和議論。作者此際面對著眼前西流的蘭溪水，卻產生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什麼不可以重新擁有青春年華呢？
人生之「再少」，非如道教徒所企求的「返老還童」，乃是說應保持一種年輕的樂觀的心態。因為人並不能改變這個世界；人所能改變的，僅僅是對這個世界的態度和看法。白居易《醉歌》詩有「誰道使君不解飲，聽唱黃雞與白日。
黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡裡朱顏看已失」諸句，乃嗟老嘆衰之詞也。作者尾句反用其意，認為即使到了暮年，也不應有那種「黃雞催曉」、朱顏已失的衰頹心態，體現了作者在貶謫期間曠達振作的精神狀態。
全詞的特點是即景抒慨，寫景純用白描，細緻淡雅；抒慨昂揚振拔，富有哲理。以待罪之官的身份被安置在偏僻的黃州，孤寂苦楚的心情不是輕易可以擺脫的。因此，此詞下片所表現出來的對青春活力的呼喚，對老而無為的觀點的否棄，便顯得尤為可貴。
可以說，這種在「命壓人頭不奈何」的逆境中的樂觀奮發的精神，是蘇軾之所以受到後世尊崇的重要原因之一。
“義無再辱”什麼意思
義無再辱 的意思是 看在道義的份上，也不要再對某人進行侮辱，要尊重他人 讀音 yi wu zai ru 聲調分別為第 四 第二 第 四 第三。義無再辱 是王國維遺書上寫的，完整的話是 五十之年，只欠一死 經此世變，義無再辱 16個字表達了他對現實的失望，對清朝落寞的無助和對清朝時期文化流失的嘆息之情...
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所謂的 缺根筋，是相對於大多數人而言，此人的做法比較另類。這有兩種情況，一種是的確不通事理，不達人情，不著邊際，就是人們常說的 頭輩轉人 第一次投胎轉人 另一種是獨出心裁，別具一格，超乎尋常，與常態不搭調，在人們眼裡覺得 他怎麼這樣啊 前者是真的 缺根筋 後者是 有個性 跟死腦筋，帶有傻子的意思。延...