1樓：匿名使用者
高山流水它與(俞伯牙): 和(鍾子期) 這兩位被譽為(知音)的人物傳說故事有關。
高山流水是我國古代名曲它和什麼什麼這兩位被譽為什麼的人物傳說故事有關
2樓：tjc傑
俞伯牙和鍾子期這兩位被譽為知音的人物傳說故事有關
3樓：
俞伯牙、鍾子期。知音這個詞從這來的。
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰：
「善哉！峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：
「善哉！洋洋兮若江河 ！」伯牙所念，鍾子期必得之。
伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。
伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉！善哉！
子之聽夫志，想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？」
高山流水是我國古代的名曲 他和什麼與什麼被譽為什麼
高山流水」的典故與下列哪個人物有關？
4樓：潮星淵
《高山流水》，為中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚道：
「善哉，子之心而與吾心同。」鍾子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。「高山流水」比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙
高山流水與哪位歷史人物有關？
5樓：匿名使用者
記錄這段典故的書主要有《列子》和《呂氏春秋》，可是我看了下他們的記載，感覺有點差別，有些感慨，書籍這種東西雖然記載了些東西，但由於作者不同時代不同等一系列的原因對於同一件事情的記載就可以有所出入，這樣的話要考察一件年代久遠的事情就變得很困難了。研究歷史的人還真不容易。
伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰國時期楚國郢都（今湖北荊州）人，後在晉國當大夫，在一次回鄉途經漢水，鼓琴時遇到鍾子期，結為兄弟，並約定來年中秋再見，不料，第二年，伯牙赴約時，子期已病故。伯牙於墳前祭拜後，摔琴以謝子期知音之情。據《琴操》、《樂府解題》記載：
著名琴家成連先生是伯牙的老師，伯牙跟成連學了三年琴卻沒有太大的長進。某天，成連對伯牙說：「我能教你彈琴而不能教你移情，我有一位叫萬子春老師，住在東海的蓬萊山上，他善於彈琴也善於移情，我們一起去拜訪他。
」伯牙當然樂意，於是他們就一起去東海。可伯牙到了東海，並未見到萬子春，只看見洶湧的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說：「先生移我情矣！
」於是創作了《水仙操》。
摘錄關於高山流水的典故如下：
據《呂氏春秋．本味篇》載：伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴！
巍巍乎若泰山」。少時而志在流水。鍾子期曰：
「善哉鼓琴，洋洋乎若流水」鍾子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
據《列子》載：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰:
『善哉，峨峨兮若泰山！』志在流水，鍾子期曰：『善哉，洋洋若江河！
』伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為『霖雨』之操，更造『崩山』之音。
曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉，善哉，子之聽夫！
志想象猶吾心也。吾於何逃哉？」
「高山流水」曲同樣也是出自於這個典故，伯牙可以稱作是我國古代最優秀的古琴家，而鍾子期則可被稱作最早的**鑑賞家。現在我們聽到的琴曲《高山流水》是清末的版本，它是後人根據鍾子期與伯牙的故事寫的，有多種譜本。有琴曲和箏曲兩種，兩者同名異曲，風格完全不同。
古代琴曲。戰國時已有關於高山流水的琴曲故事流傳，故亦傳《高山流水》系伯牙所作。樂譜最早見於明代《神奇祕譜（朱權成書於2023年）》，此譜之《高山》、《流水》解題有：
「《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者樂山之意。後志在乎流水，言智者樂水之意。
至唐分為兩曲，不分段數。至來分高山為四段，流水為八段。」兩千多年來，《高山》、《流水》這兩首著名的古琴曲與伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中間廣泛流傳。
隨著明清以來琴的演奏藝術的發展，《高山》、《流水》有了很大變化。《傳奇祕譜》本不分段，而後世琴譜多分段。明清以來多種琴譜中以清代唐彝銘所編《天聞閣琴譜》（2023年）中所收川派琴家張孔山改編的《流水》尤有特色，增加了以「滾、拂、綽、注」手法作流水聲的第六段，又稱「七十二滾拂流水」，以其形象鮮明，情景交融而廣為流傳。
據琴家考證，在《天聞閣琴譜》問世以前，所有琴譜中的《流水》都沒有張孔山演奏的第六段，全曲只八段，與《神奇祕譜》解題所說相符，但張孔山的傳譜已增為九段，後琴家多據此譜演奏。
另有箏曲《高山流水》，**與琴曲迥異，同樣取材於「伯牙鼓琴遇知音」。現有多種流派譜本。而流傳最廣，影響最大的則是浙江武林派的傳譜，旋律典雅，韻味雋永，頗具「高山之巍巍，流水之洋洋」貌。
山東派的《高山流水》是《琴韻》、《風擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》、《書韻》四個小曲的聯奏，也稱《四段曲》、《四段錦》。
河南派的《高山流水》則是取自於民間《老六板》板頭曲，節奏清新明快，民間藝人常在初次見面時演奏，以示尊敬結交之意。這三者及古琴曲《高山流水》之間毫無共同之處，都是同名異曲，風格也完全不同。
6樓：牟蝶孟胭
愈伯牙、鍾子期
愈伯牙的琴彈得很好，一次他獨自鼓琴，邊彈心中邊想著高山，鍾子期聽到了，就說「巍巍乎，志在高山」，俞伯牙就想流水，鍾子期也聽出來了。俞伯牙很高興，因為終於找到了知音人，後來就用高山流水來比喻知音了
7樓：準維
「高山流水」最先出自《列子·湯問》，傳說伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山。
」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河。」伯牙所念，鍾子期必得之。
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。後用「高山流水」比喻知音或知己。——常識文學篇。
8樓：藺向
志在高山就說高二的！儘量去了沒人了吧唧
求高山流水的古文(全文)
傳說故事的目錄
9樓：蘋果系列
盤古**闢地
女媧造人補天
精衛填海
夸父追日
黃帝戰蚩尤
后羿與嫦娥
大禹治水
八仙過海
哪吒鬧海
沉香救母
姜太公釣魚
高山流水
懂鳥語的公冶長
牛郎織女
孟姜女白蛇傳
梁山伯與祝英臺
關玥納傳說
鍾馗的傳說
媽祖的傳說
杭州飛來峰
馬頭琴的傳說
趙州橋的傳說
盧溝橋的獅子
田螺姑娘
孔雀公主
天鵝女布穀鳥的傳說
沉魚落雁，閉月羞花
老鼠與生肖
老虎學藝
過年的來歷
祭灶的來歷
唱戲和來歷
和中國十大名曲之一《高山流水》相關的兩個古代人物是誰
10樓：06屆老趙
「高山流水」最先出自《列子·湯問》（後在《呂氏春秋》中出現），傳說伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山。
」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河」 伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
足復為鼓後用「高山流水」比喻知音或知己。
高山流水怎麼造句，用高山流水造句
一 高山流水的造句 1 幾公里荒無人煙的山嶺，中心的山谷卻是一片人聲鼎沸，幹得熱火朝天。2 父愛是一杯濃茶，當你疲憊時，只消幾口便神清氣爽 父愛是一曲高山流水，當你浮躁時，使你如夢方醒 父愛是一根柺杖，為你找好重心，建立起希望的原野。3 現在流行 充斥，這種樂曲恐怕是高山流水，難有人欣賞。4 透過書...
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高山流水才同意 世上知音乍覓得。高山流水 遠天曠野 高山流水怎麼對下聯 高山流水明月清風 細雨和風喜雨瑞風玉露金風綠柳紅花碧海長天 ps 高山流水屬並列式結構，本身形成自對，對句注意到也要並列式結構，且山 水屬名詞需對名詞，再有就是對句的平仄。怎麼接 高山流水 的對聯 不計平仄的話，古曲 平沙落雁 ...
高山流水遇知音對聯,對聯上聯高山流水遇知音，求下聯！
高山流水遇知音 三顧茅廬得臥龍 碧落黃泉分連理 玉堂金馬登高第 閒雲流水遠天涯 對聯 上聯 高山流水遇知音，求下聯！知音一夜語 流水滿懷情。備註 化用 高山流水遇知音 下 寒梅傲雪識結志友 注 高山流水，寒梅傲雪都是曲名 河川孤丹他鄉識。橫批山高水長 陽春白雪覓蹊徑 高山流水遇知音 不好麼？高山流水...