1樓：匿名使用者
上帝之城是神聖的猶如天使樣的人住在一起，那裡沒有罪惡，沒有疼苦，沒有死亡，再比較比較你生活的世界（塵世），你應該知道區別了
2樓：匿名使用者
奧古斯丁的塵世之城，不是信上帝的，上帝之城，是信上帝的
奧古斯丁的塵世之城和上帝之城分別是什麼
3樓：荒誕不經
奧古斯丁認為，自從人類祖先亞當、夏娃因犯罪而被貶人間之後，現實世界就被劃分為兩座城：「一座城由按照肉體生活的人組成，另一座城由按照靈性生活的人組成。」後者是「上帝之城」，它是上帝的「選民」即預定得救的**徒的社會，這是一座永恆之城，在現世中代表著它的就是教會；前者是「塵世之城」，它是撒旦的領域，是肉體淫亂的淵藪，在現世中表現為異教徒的生活態度。
奧古斯丁寫上帝之城的目的是什麼？
4樓：北京理工大學出版社
奧古斯丁(st,aueustine，354~430年)是中世紀早期的神學思想家，他寫《上帝之城》是為了反駁羅馬異教徒對**教的責難，歷時14年。上帝之城這個說法在《聖經》上有過記載，是指天上之國。他將上帝之愛作為道德的中心原則，力圖把社會的歷史納入**教的歷史，形成了一整套神權高於一切的社會歷史觀。
他認為人類可以分成一方面是愛上帝的人，另一方面是愛他們自己和塵世的人。有兩種截然不同的愛，就有兩種對立的社會。愛上帝的人他稱為上帝之城，愛他們自己和塵世的人他稱為塵世之城。
這兩種城邦並不與教會和國家等同，在教會和國家中都有那些愛塵世的人，因而這兩個城和教會與國家是相互交錯的。由此出發，他提出一種神學的歷史觀和歷史哲學的模式。他認為最偉大的戲劇就是人類歷史，作者就是上帝。
歷史從創世開始，穿插著像人類的墮落和上帝以**為化身這樣的事件。歷史的發展包含著上帝之城和塵世之城之間的鬥爭。任何事件的發生都與上帝的最終天意有關。
羅馬的陷落不是由於**教的破壞性活動的結果，而是帝國之中瀰漫著猖獗的罪惡，這種罪惡正是**教信仰和上帝之愛所要阻止的。所有的人都要知道自己的命運、社會的命運，進而知天意，並將上帝之愛的統治建立起來。這就是一種神學的歷史哲學。
以這種社會歷史觀為基礎的神權至上論，一直為教會的神權政治服務，教會常常會引述上述奧古斯丁的觀點來為教會的絕對權威辯護。
奧古斯丁關於時間的觀念也很值得一提。他根據《聖經》的提示，認為上帝不僅是世界的創造者，也是時間的創造者。他在《懺悔錄》中說：
「上帝創造了這個變化不定的世界……在這個變化不定的世界中，必須表現出萬物的可變性，人們從而觀察時間和度量時間。」所以，時間和空間都是上帝創造的。而且時間僅對世界而言。
因為上帝是永恆不變的，是超時間的。他認為，既然過去已經不存在，將來又尚未到來，那麼過去和將來這兩個時間怎樣存在呢?現在稱之為時間，也是正在走向過去，怎能說現在存在呢?
因此，他認為把時間分成過去、現在和將來是不精確的。他提出，或許把時間分成過去的現在和現在的現在以及將來的現在更精確些。過去事物的現在是記憶，將來事物的現在是期望，現在事物的現在是真正能感覺到的。
因而他主張把時間分成記憶、注意和期望三類。他把時間歸結為人類心靈的三種功能。正是這個思想，後來導致康德把時間理解為直觀的先驗感覺形式。
這也突破了古希臘對時間迴圈論的理解，無疑對形成更完善的時間觀念是有幫助的。
總之，中世紀的歷史觀唸經歷了深刻的變化，這種變化有其十分積極的方面，也有其消極的方面。正如科林伍德所指出的，思想之擺已經從古希臘—羅馬歷史編纂學的抽象的和片面的人文主義擺到了同樣抽象和片面的中世紀的神本觀點了。神意在歷史中的作用得到了承認，但它卻是以一種再沒有什麼事情留給人類去做的方式而被承認的，把人們的注意力引向歷史本身之外去尋求歷史的本質；這不能不說是中世紀歷史觀念消極的一面。
什麼是上帝之城？
5樓：我認得你
「上帝之城」是里約熱內盧最危險的貧民窟，住在這裡的孩子們幾乎人手一支槍，任何進入此區的貨車都難逃被劫的命運，這裡已成了暴力毒品的天堂，連警察都不願意輕易涉足。
6樓：匿名使用者
上帝之城又叫無主之城,是反映巴西里約熱內盧貧民窟現實生活的,是巴西著名導演卡提亞·路德 kátia lund執導的,很不錯我想你應該看了,感覺很真實,因為其實裡面的演員都是從貧民窟裡選的真實人物
7樓：克力思勤
《上帝之城》由古代**教神學家奧古斯丁所寫，約公元413～426年成書。在該書中，奧古斯丁認為「上帝之城」指天國和教會，「世俗之城」指人間和國家，兩者的關係既對立又統一。
8樓：無影絕月
一本書的名字，是奧古斯丁寫的。
9樓：如來是什麼
表面說是上帝做主宰的城市
理解：自由自在無約束的城市，隨心所欲的地方
引深：無法無天，個人慾望至上的地方
關於奧古斯丁的《上帝之城》這本書
10樓：匿名使用者
1.《上帝之城》和《上帝之城：駁異教徒》是同一本書
奧古斯丁，之所以寫《上帝之城》是因為在公元410年，被當時的世人稱為」上帝之城「的羅馬，被野蠻民族攻破，並且被劫掠了三天三夜。
當時很多的**徒非常的悲觀，認為上帝所揀選的城市被攻破了，天堂不能在地上實現了。而很多非**徒則將羅馬城的陷落歸咎於整個羅馬帝國拋棄了原本的宗教，轉信**教，因此當時很多人都將羅馬城的陷落怪罪在**徒身上，認為是眾神對帝國拋棄信仰的懲罰。
奧古斯丁，在這樣的背景中，一方面為反駁異教徒的錯誤思想，另一方面為了堅固**徒的信心，寫出了《上帝之城》
2.《上帝之城：駁異教徒》不包括奧古斯丁的《懺悔錄》
《懺悔錄》這是一本以禱告自傳手法所寫的悔改故事，當中描寫早期奧古斯丁歸信時的內心掙扎及轉變經歷。
11樓：匿名使用者
上帝之城是一本書，懺悔錄是另一本書，駁異教徒是上帝之城這本書的一部分內容。
解釋奧古斯丁的上帝之城
12樓：匿名使用者
有個領導總是寫錯字，唸錯音，還從不虛心學習。
一次，單位開表彰大會，他把馮xx讀成馬xx，引起鬨堂大笑，他估計又是念錯了什麼。
祕書提醒道：「還有兩點呢！」
領導想糾正一下，又怕失面手，便板起面孔說：「大家不要笑了，少兩點也沒什麼關係嘛！都是一個單位的同志，何必在乎這一點兩點的？」
奧古斯丁著作《上帝之城》的寫作背景是什麼？在《上帝之城》中，奧士闡述了怎樣的思想
奧古斯丁在前面的序中寫道，原文給你 序言，描述他對於這份承諾的工作的構思 這光榮的上主之城是我這次的工作的主題，這是種默示，對你，我親愛的兒子馬瑟利努斯兌現我的承諾。我必須保證這能提防一些人以他們的神來構建這座城 對於這座無比輝煌的城，我們能否察覺它的永恆在我們憑藉信仰而活的短暫的人生之旅中，在我們...
奧古斯丁在其代表作一書中提出了神權政治理論。A論
政治學概論2012春第一套作業 是不是這套卷子？全套答案連線 http wenku.baidu.link?url jgqmg0 fdyyrnw4xt8c6gktomtwenhbu8pjgvtsrhcwg7tmnw mj0g5kneigxbv tzavta hvnyjc4ag huuj ihd98r6...