1樓：百度使用者
不能否定商代文明實在是一個燦爛的文明。這是從不同的角度對商代歷史的認識。奴隸制固然非常殘酷，但這是隨著生產力發展、私有制出現的必然。
在奴隸社會中，奴隸主佔有大量奴隸，就可以組織大規模的生產，進行簡單協作和分工，提高生產效率；奴隸社會內可運用國家政權的力量組織大規模的生產過程，推動生產力發展；由於大批奴隸從事繁重的體力勞動，提供大量剩餘產品，使另一部分人可以擺脫體力勞動，專門從事腦力勞動。綜上所述，商代的文明較全面地體現了奴隸社會取代原始社會在諸多方面的進步，因此可稱得上是“燦爛的文明”。當然這又是建立在廣大奴隸極其悲慘的命運基礎上的“文明”。
七年級上冊歷史配套練答案（急）打得好了給分！！！！很多
2樓：輕候安晏
這樣說的話不是很全面、
能不能把不會的題寫上我幫你解決、
3樓：love·夢雪
我覺得這東西書店應該有賣的，好像是，我忘記了，你可以去看看。
4樓：匿名使用者
可是答案書上都有的啊，我也是七年級的，書上都找得到答案的
實在不行，你可以去**網之類的找找，應該會有答案賣。
希望可以幫到你
商朝時期，奴隸過著牛馬不如的生活，這可以否定商代文明實在是一個燦爛的文明嗎？ 請結合史實來說明
5樓：鬼泣谷
絕對是一個燦爛的文明！
商人從一開始就是一農業為主的民族，商湯曾派毫人幫助葛人種地。甲骨卜辭中多次見到“其受年”（能獲得豐收嗎）的問語，反映商朝統治者對農業的重視。在畜牧業在商代出土的除了有六畜的遺骸外，還有象骨，說明當時北方還有訓象。
並且掌握了豬的閹割技術，開始了人工養淡水魚。手工業全部由官府管理，分工細，規模巨，產量大，種類多，工藝水平高，尤以青銅器的鑄造技術發展到高峰。成為商代文明的象徵。
而且商朝人已經發明瞭原始的瓷器，潔白細膩的白陶頗具水平，造型逼真，刻工精細的玉石器表現了商代玉工的高超技藝。絲織物有平紋的紈，絞紗組織的紗羅，千紋縐紗的縠，已經掌握了提花技術。
商代農業和手工業的進步促進了商品交換的發展，出現了許多牽著牛車和乘船從事長途販運的商賈。到商代後期，都邑里出現了專門從事各種交易的商販，呂尚就曾在朝歌以宰牛為業，又曾在孟津賣飯。
自商代起，中國**進入了信史時代。民間的**和宮廷的**，都有長足的進步。由於農、牧、手工業的發展，青銅冶鑄達到了很高的水平，從而使樂器的製作水平飛躍，大量精美豪華的樂器出現了。
樂舞是宮廷**的主要形式。可考證的有《桑林》、《大護》，相傳為商湯的樂舞，為大臣伊尹所作。從事**專業工作的，主要有“巫”、**奴隸和“瞽”三種人。
有關商朝的民間**的材料很少，《周易·歸妹上六》和《易·屯六二》就是商代的民歌。
天文：商代日曆已經有大小月之分，規定三百六十六天為一個週期，並用年終置閨來調整朔望月和迴歸年的長度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的記錄。
數學：商代甲骨文中有大至三萬的數字，明確的十進位制，奇數、偶數和倍數的概念，有了初步的計算能力。
光學知識在很早就得到應用，商代出土的微凸面鏡，能在較小的鏡面上照出整個人面。
6樓：楊守榕
對於文明出現的判定標準，主要是城市的出現，文字的產生，國家制度的建立。其中最重要的前提條件是城市的出現，可以說城市是文明的發源地。
7樓：匿名使用者
因為它是史上最輝煌的青銅時代，歷史書上也有說，不過是初一的。
8樓：
文明的界定不是以奴隸的多少和生活來說明的，而是應該以當時社會的生產力和商業，城市，以及文明等來表達。
例如商朝時期的司母戊鼎和四羊方尊，還有很高的制漆工藝等都是文明發達的標誌。
還有當時的文字的出現，城市的道路和佈局，排水等的優異性，都可以說明商朝是當時世界上一個發達的國度。
9樓：芋頭紫紫
不，商代有黑暗的一面就必定有輝煌的一面，比如商代的青銅器和玉器工業就很輝煌。
商朝奴隸的悲慘生活表現在哪些方面？
10樓：長纓在手
贈賜
春秋以前，王、侯或其他大貴族賞賜臣下以奴隸比較常見。戰國時，國家曾把奴隸賞賜給有功者。私人間也饋贈奴隸。
秦簡《法律答問》部分曾提到“妻媵臣妾”，即孃家陪嫁的奴隸。國家間有時也饋贈奴隸。如《左傳》成公二年記魯國賂入侵楚軍以“執針、織紝”各一百人。
買賣
西周時期的曶鼎銘有用馬和絲等物贖回五個奴隸的記載，這還不能算真正的奴隸買賣。真正的奴隸買賣的出現大概不會早於春秋時期。戰國之際，“賣僕妾售於閭巷者，良僕妾也”，反映出奴隸買賣已極其普遍。
公家、私家之間也進行奴隸買賣。《國語·吳語》記越王勾踐在伐吳前下令說，軍士因不聽命被斬者的妻兒要沒為奴隸賣給私家。秦簡《封診式》的“告臣”爰書說，士伍甲由於其臣“驕悍，不田作，不聽甲令，謁賣公，斬以為城旦，受價錢”。
可見私家在特殊情況下也可以把奴隸賣給公家。此外，如國家沒收犯罪者的奴隸、私人用奴隸為官奴贖身、國家間或私家間掠奪奴隸、佔有他人的逃亡奴隸等等，也都會使奴隸變換主人。春秋以前，奴隸基本上掌握在大夫以上的貴族手中。
到戰國時，由於舊制度的崩潰和奴隸買賣的發達等原因，佔有奴隸者的範圍擴大。從秦簡《封診式》的“封守”爰書看，一個不富有的無爵的士伍也佔有著一臣一妾。上引“告臣”爰書所說的奴隸主也是一個士伍。
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