1樓：北海九道
老丈母趨勢未過門，女婿哪些不能做，應該寄回什麼這個還是諮詢一下當地的主持吧。
2樓：秋波查理斯
沒有什麼特別的講究，但是死者為大，要表示尊重。
3樓：仲衲蘭
沒什麼忌諱的、隨機應變吧！
4樓：來自步行街喜滋滋的袁紹
按照現在的喪葬，習俗各地雖然有不同，但是都會刑事行辦，所以你的老丈母去世了，未過門的女婿如果你是準女婿了，那麼你按照女婿的方式去進行禮節性的喪葬禮節活動。
5樓：阿鳳
如果他們家沒有兒子的話，未過門的女婿實際上可以代替兒子做一切事情的，我覺得沒有什麼忌諱，只要你和你女朋友是本著結婚去的就可以這樣
6樓：
你丈母孃去世沒什麼太多忌諱，科技根據當地的風俗習慣吧
7樓：冰凌花的芬芳
老丈母孃過世的話，入過門的女婿，嗯基本啥都能做
8樓：慶夢安
一個地方，一個風俗，按照你們大力的風俗來。好像未過門的女婿腰帶裡要帶紅色的腰帶。
9樓：廣邑子
只要你和你女朋友關係確定了，而且以後也一定會走到一起整理序和。成女婿都是一樣對待的
10樓：尋夢桃花源
未過門的女婿應該不可以摔喪盆。這個時候未過門的女婿就是幫著女朋友料理家裡的事情，但不能以主人的身份。
11樓：別的都無所謂
老丈母孃去世了，未過門的女婿最好是循規蹈矩，做一些正常朋友做的就可以，不要超出了這個範圍。
12樓：知識海洋
不要過於迷信糾結這樣的說法，是不科學的，不過迫於當地風俗，按常人做的去辦就可以了，其實怎麼做都可
13樓：
沒過門兒的女婿不能摔桑盆，畢竟還沒有結婚呢。可以去調弔宴一下。
14樓：筱筱夢圓
老丈母孃過世了，魏國們的女婿嗯，如果有機會的話，當然是有家裡的管事的，都是會跟你說的，所以你要多聽老人的意見
15樓：廉秀豔
這個沒有什麼忌不忌諱的。只要你幫忙張羅事情就可以了
16樓：荔菲書蘭
老丈娘去世未過門的女婿，哪些不能做或者哪些應該忌諱，這要看你們當地的習俗，在我們當地未過門的女婿，不能老丈母孃摔喪盆
17樓：焦採杉
老丈母去世，未過門的女婿哪些不能做或者哪些應該忌諱，因為我們現在新社會，新時尚辛未過門的女婿也沒有課過多的機會，可以一樣的
宗教與民俗的關係是什麼
簡論宗教信仰與民俗的關係
宗教與民俗的關係是什麼
18樓：home馬俊剛
正義的宗教能破除陋俗而發揚優良傳統；**的宗教只會變本加厲地禍害人間，而更加熱衷於惡劣風俗。
19樓：匿名使用者
二者互利共生的道理。
20樓：
緣於民俗,脫胎換骨.
宗教與民俗的區別 10
21樓：匿名使用者
關於宗教，我理解的是。在法律和道德行為準則完善形成之前，宗教本身擔任著規範人們行為底線的職責。比如說多數宗教都有描述地獄、煉獄、或類似的內容。
而且宗教也在很長時間內是朝廷治理國家的一種工具，也類似於現今的法律和社會**。而宗教信仰多是對未知自然世界的敬畏，對英雄人物的敬仰。至於宗教文化，「文化」這東西很難說的，太過於綜合。
民俗的話，把理想化的宗教對映在現實生活就是民俗中的那一部分。而真正的民俗涵蓋量就更大了。
文化是一道菜，宗教和民俗就是油和鹽，沒有高低貴賤之分。甚至有時候都可以互相轉化。很亂很複雜。
22樓：匿名使用者
宗教與民族是兩個不同的概念，分屬兩個不同的範疇，宗教屬於上層建築。是一種社會意識形態。它們既有聯絡又有區別，宗教與民族的聯絡就是宗教的民族性，每一種宗教的產生，總是同某些民族的社會歷史條件聯絡在一起的。
民族風俗是一個民族在物質生活，精神文化和家庭婚姻等社會生活各方面的傳統，是各族人民在長期歷史發展過程中形成的風尚習俗，是反映了民族的特點和形式，反映了一個民族共同的心理感情，是構成民族「表現在共同文化上的共同的心理素質」這一特徵的重要組成部分，風俗具有傳承性，社會性，自發性等特點，是民眾自發重複的行為，由某些指令所規定的行為在演變為民眾的自覺行為前，雖已廣泛流行社會，也不能列入風俗習慣之範圍，宗教作為一種意識形態，雖然對於信仰它的民族的社會生活各方面有著深廣的影響，與這些民族的風俗習慣有著密切的聯絡，但其與民族風俗習慣還是有很大區別的。
23樓：從鄉村走出來的
寫**呀，我不行。
宗教是一種精神信仰；民俗多指生活習俗。
－－－－－－－－－－
從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
24樓：匿名使用者
我這麼跟你說吧，宗教是一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，該神祕統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該神祕產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動。
再來說說宗教本身，宗教是一種特殊的文化形式，過去，人們往往只看到了它的反認識邏輯性、危害性和主觀性，很少認識到它的價值邏輯性、有益性和客觀性。 宗教是理論化和系統化的倫理道德，它以「上帝」、「真主」、「天公」、「諸神」等神祕偶像的意志為一條邏輯主線，把各種零碎的、具體的道德規範以及各種自然規律和社會法則聯絡起來、統一起來，這些神祕偶像實際上就是社會利益（特別是統治階級利益）的化身。總之，宗教的本質就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規律和社會法則，用唯心的外殼來包裝唯物的核心。
例如，「生死輪迴」理論反映了社會發展連續性的客觀要求；「因果報應」理論反映了人際交往的等價性規律。
民俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。
他們直接的聯絡是信仰著共同的神祕，如宗教裡邊信仰**耶穌上帝釋迦摩尼的，民俗裡面信仰觀音天公財神的，都是神祕的力量。
25樓：匿名使用者
從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
民俗宗教以什麼為核心
26樓：你本來是佛
儒道為基礎，好比是小學，中學。佛教為大學，是教化核心。
關於西塘的民俗傳統，宗教活動還有著名的古蹟
27樓：匿名使用者
古鎮西塘位於浙江省嘉興市嘉善縣，距嘉善縣城11公里，從上海乘火車到嘉善下車後，乘中巴到西塘3.5元。西塘是一座已有千年歷史文化的古鎮。
早在春秋戰國時期就是吳越兩國的相交之地，故有「吳根越角」和「越角人家」之稱。到元代初步形成市集。西塘與其它水鄉古鎮最大的不同在於古鎮中臨河的街道都有廊棚，總長近千米，就像頤和園的長廊一樣。
在西塘旅遊，雨天不淋雨，晴天太陽也晒不到。
小橋流水人家是水鄉的特點，西塘的旅遊環境和治安都比較好，民風古樸，衛生也比較好，臨河的居民很多人家用墩布擦洗長廊地面。
如果老丈人已經同意了，未過門的準女婿要送老丈人生日禮物嗎
如果趕上準岳父過生日，可以帆做侍徵求女朋友意見，送給準岳父禮物，態吵禮物需要挑選準岳父喜歡的東西，並不胡攜一定就是很貴重的。不管同不同意，盡然你們目前是有穗帶關係的，想更進一步，都是需要送點禮物去關心的 禮物不重要，重要的猜旦蘆是看到你的心意 滿意還請採納，遲知謝謝 你已經是家人了，當然要送，但不要...
女婿工地事故去世賠償金丈母孃和老丈有沒有的
親，女婿與岳父岳母沒有法定的贍養義務的，所以其去世賠償金並沒有分配給岳父岳母的成分。只有女婿的配偶 親生父母以及子女有 岳父母不是直系親屬 沒有權利分割 女婿車禍去世，丈母孃有賠償金嗎 只有配偶 親生父母以及子女有權分割賠償金 其他人無權分割 沒有，他父母有，你的女兒也有。遺產繼承第一順位只有父母 ...
夢見未過門的兒媳給去世的母親下跪
心情容bai易變得急躁的一天。只要有出乎du你意料的狀況發生zhi 你dao就忍不住煩躁起來呢！專傾訴的慾望要盡情地讓它發屬洩出來，形勢才會有好轉！同時，也容易受到別人鼓動的一天。今天在你身邊會有吹噓的人出現，對他們口中所謂的成績，你要小心判斷了。不過，質疑的態度若是表現出來往往會引發衝突哦！夢見沒...