1樓：杭天戎
對父母的愛稱之為孝，儒家和墨家的爭論就在這，儒家講親疏遠近，墨家講兼愛
關於孝順父母的句子 例如:百善孝為先。 還有什麼句子
2樓：陽光文學城
1、誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊
2、孝敬父母經常可以代替最高貴的感情。——孟軻3、母親，是唯一能使死神屈服的力量。——高爾基4、世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。——高爾基5、母愛勝於萬愛。——莎士比亞
6、孝子之養也，樂其心，不違其志。——《禮記》
7、孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》
3樓：粑粑粑粑把
孝子之養也，樂其心，不違其志。
什麼是孝，如何做到孝。
4樓：母愛如潮水
孝心是對雙親長輩孝敬的心意，是中國孝道文化的核心，是祖先崇拜的文化內涵。古人云，百善孝為先。一個人如果連生養自己的父母都不孝敬，那麼他的為人就可想而知了。
怎樣做一個有孝心的人?
孝順是我們為人的基本，孝順之人得到眾人稱讚，反之，忤逆之人眾人指責;天地鬼神敬重孝順父母之人，而懲罰不孝之輩!世間孝順之中，也有真孝與假孝之分。何為真孝?
發自內心的尊重報答，並從行動上落實者稱之為真孝;而假孝雖然從外表上看則和真孝無異，但其內心若是只為了別人的評議，實際上並不想這樣去做，但為了不遭到眾人的指責而偽做孝順，此則稱之為假孝。那麼，我們怎樣做才是有孝心的呢?
一、供養父母，不令缺乏：
在生活上，物質所需、精神的關懷，要讓父母滿足，不虞欠缺。
二、凡有所為，必先稟白：
兒女無論要做什麼事，要創**一種事業，都要讓父母知道，不要讓父母感覺到你隱瞞他，讓他感受到兒女對他有十足的信任。
三、父母所為，恭順不逆：
父母想要做好事，想要有所作為，身為子女的就要順從父母的意思，不要忤逆。我們一生受之於父母，怎忍心違逆他呢?所以中國固有的孝道思想中，做到孝比較容易，順的標準比較難，順父母的心意更難。
四、父母正令，不敢違背：
我們不要違背父母正當的命令，他要做善事、做好事，不要違揹他。
五、父母正業，不為中斷：
假如父母創造了什麼好的事業，如：養老院、孤兒院或者辦學校，辦一些對社會福利的事業機構，為人子女者不能讓它中斷，要把父母的正業一直繼承下去，這才是孝順。
5樓：jq左
孝道就是感恩。感恩是一種力量，感恩是一種責任，感恩是一種義務！詩經、爾雅中》說：
「善事父母曰孝」。孟子也說：「孝子之至，莫大乎尊親」。
意思就是說，要盡心贍養侍奉父母，尊敬愛護老人「順」，就是要順從，依老人的意願行事，主要指在養老方式、生活習慣和興趣愛好方面，也可以說，「順」是「孝」的具體體現。
子女是父母生養，從出生開始，餵養撫育，洗漿補訂，生病時不眠不休的照料，若是難治之病，情願捨命換兒安；稍長，教給基本生活能力，供給讀書，關心其成長，永不停歇。父母對子女付出的愛，是一生一世，可謂：親情無價，骨肉情深。
而為子女者，在父母面前，永遠是負著債的。
子女對父母盡孝道，是一種基本道德，是社會道德的基礎。孝是天經地義的人類本性。孝的真諦是：「報本思源、尊重生命、圖謀發展」。
父母生前應做到：「尊重關愛，順從意願，不虧吃住，衣潔保暖，病有所醫」。讓父母「活得自尊」、「活得健康」、「活得愉快」、「活得有益」。
「金無足赤、人無完人」，對父母的過錯，應柔和、細聲進行勸諫，耐心溫和地指出，決不能對父母進行粗暴的訓斥和指責，更不能惡意地譏諷。
6樓：鎖鎖丶無敵丶
「孝，善事父母者。從老省，從子；子承老也。」這是《說文解字》這本書對孝的闡述。
前一句是說晚輩對長輩的敬與養稱為孝，孝是子女的本分。後一句主要說「孝」字寫的就是老人與子女的關係。「子承老」，「承者，奉也，受也。
」是說每個人的生命都是從父母那裡誕生出來的，然後不斷接受父母的養育，長大**；**後應該對父母不斷的奉獻，報答父母的養育之恩。
因此，子女要無條件地贍養和尊重父母，孝順父母。並且，生養教育下一代，延續做父母的使命。每個人都在這樣的家庭序列中變換角色，完成「子承老」的「奉」和「養」這兩方面任務，這既是孝子的歷史使命、社會責任和人生大事，也是人的道德根本。
這是天經地義的事，是不可抗拒的自然規律。
想盡孝，必須改掉脾氣稟性，要有好性格。光心好，而性格不好，孝道也行不圓滿。比如，有一個孩子給老人買來好多水果和點心，因為老人把水果給孫子們分了，孩子便生氣了，把水果丟在地上，氣得老人暗自落淚。
說他不孝，好像冤枉了他，可這樣怎能算真孝順呢？所以，缺乏心性修養的人，很難把孝道盡圓滿。順父母的性格，就是按照父母的性格特點，隨快隨慢，使老人天性和樂，面無愁容，不使老人生煩惱。
7樓：年小的田索
《論語》論「孝」 孟懿子問孝。子曰：無違。
樊遲御，子告之曰：孟孫問孝於我，我對曰：無違。
樊遲曰：何謂也？子曰：
生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。孟武伯問孝。子曰：
父母唯其疾之憂。子游問孝。子曰：
今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？子夏問孝。
子曰：色難。有事，**服其勞；有酒食，先生饌；曾是以為孝乎？
這4章內容相關，故一併解釋。
孟懿子問孝。子曰：無違。
樊遲御，子告之曰：孟孫問孝於我，我對曰：無違。
樊遲曰：何謂也？子曰：
生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮（孟懿子向孔子請問什麼是孝。孔子說：不要違背。
之後，樊遲為孔子駕車時，孔子告訴他這件事說：孟孫問我什麼是孝？我回答他：
不要違背。樊遲問：這是什麼意思呢？
孔子說：父母在世時，要依禮來侍奉他們；當他們去世之後，又要依禮來安葬及祭祀他們）。
此章的「無違」由孔子自己後面的說明看來，應是不違背禮的意思。
至於為何孔子在此要分兩段解釋無違呢？有學者以為孟懿子的父親孟僖子賢而好禮，所以孔子只要他能做到不違其父之志向行為就可以算是孝了。但是一般人的父親言行未必一定合禮，此時子女就不應以不違背父親為孝，而應該以不違背禮為孝了。
孟武伯問孝。子曰：父母唯其疾之憂（孟武伯向孔子請問什麼是孝。孔子說：讓做父母的只因為子女的疾病而憂愁煩惱）。
此章有三種解釋分述如下：1.使父母只擔心子女的疾病，故須努力做好一切事情；2.
父母只擔心子女的疾病，故子女須小心保重自己；3.子女應只擔心父母的疾病，其它則不宜過分擔心，否則反而會使父母不安。
8樓：匿名使用者
這個孝應該是我們中國最不陌生的道德了，尊重老人，尊老、愛老，這個道德也是我們中華民族最深層的道德，最普遍的道德。不管是哪個民族，不管是哪個地區，不管是什麼職業，不管是哪個年齡段，人們共同認同這個道德。
孝這個道德在中國歷史上源遠流長，很早人們就崇尚這個道德。這個孝在卜辭裡頭，在最原始的文字，在卜辭裡頭，它的形狀像什麼呢？像一棵樹，樹上頭枝繁葉茂，上頭有枝葉，底下是根。
你這個枝葉不管多麼複雜，多麼繁多。但是你都根源於一個根，你的生命力在根，你都**於這個根，那麼我們中華民族最大的祖先，最大的老，當然我們是炎黃子孫，有炎帝，有黃帝，炎黃子孫。所以孝這個道德，在中國歷史上，在中華民族傳統中，是最重要的道德。
那麼孔子本人是非常非常重視這個道德的，孔子的《論語》裡頭，孝字出現了十七次。那麼這個孝，很早我們中華民族就有了這個道德，不過，過去這個道德產生的時候，它還只是一種樸實的道德，自發的道德，用哲學的語言應該把它叫一種社會心理，它還不是一種思想體系，還不是一種自覺的意識，是樸實，樸素的，自發的一種信念，自然產生的。那麼孔子對孝這個道德的貢獻在哪兒呢？
在於他把孝從一種自發的道德，自然的道德，一種無意識的道德，最後把它提煉成一種思想體系，一種理論，一種思想，一種自覺的意識，這是孔子非常重要的貢獻。它不再是自發的道德了，它是一種自覺的意識，不再是一種樸素的東西了，是一種成體系的一種理論，他的貢獻在於這兒。
儒家講孝，並不是讓人們守著一種狹隘的道德，孟子說過這種話，叫做「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。我對我們老人好，對我們家長輩好，那麼由此，我應該帶著這種愛我們家老人之心，去愛別人。所以我們說，儒家孝的道德，是非常非常重要的一個道德。
對父母好
9樓：匿名使用者
孝，其實是感恩和大愛，是一種德，德是一種心量，是心包太虛的境界。
父母，其實是天地萬物，是法界眾生，是天地間的萬民萬物。
有句話叫孝感天地，感是感應接通，孝是感恩大愛和心包太虛的無我境界。也就是說當一個人有了如同虛空般的博大心量境界時，他不用刻意去為便能自然而然的流露出感恩與博愛、平等之心，那是一種可以接通天地的能力，可以與天地大道相感應的能力。
五大宗教本來就是相通的，世界各國的文化信仰本來也是相通的，只是各自的名相不同，文字不同罷了。再就是很多人對名相理解錯誤，多依文解字望文生義，於是產生了不同的知見。
10樓：匿名使用者
小孝就是把在家裡面侍奉父母，供養父母，大孝就是盡職盡責地做好自己的工作。
11樓：
賈惜春 入畫、彩屏、彩兒
12樓：
孝是會意字，上面是老，下面是子，說的就是上下兩代人的關係。
這關係處好了會幸福，處不好，會苦惱，生活中各隨處可見，來讓我們思考。
古人給我們舉了很好的例子，供我們去借鑑學習，如孝身，孝心，孝智，孝慧。還有孝經，二十四孝故事等。
每個人都有自己的根性，源於自己的，才是最好的。建議學習古聖先賢的道理後，記住感應的道理，從自身做起。孝養父母，教養孩子。從內往外推。按照孝的順序生活，有孝一定有順。
13樓：菲律賓村長
上為老、下為子，意思是子能承其兩親，並能順其意。第一句就錯了
14樓：匿名使用者
孝是我們中華傳統的美德，只有盡到孝，那一個家就是最好的了。我們要做自己理所應當的事，比如說：對長輩們要做到「尊」，對孩子們要做到「愛」。這是最基本的。
15樓：匿名使用者
「孝」就是用鏟子掘土把孩子埋了，這就是孝。
孝字當頭前面是什麼
16樓：匿名使用者
百善孝為先，就是凡事以孝順長輩為首要事情
《孝字當頭》是楓葉紅紅123創作的網路**，發表於起點網。
什麼是孝
17樓：匿名使用者
孝字是會意字，老與子合在一起就成了一個孝字。老是上一代，子是下一代，上一代與下一代融成一體稱為孝，所以上一代與下一代密不可分。孝字，就好像一個兒子揹著一個老子。
上一代念念想著如何栽培好下一代，才能對他的父母、祖先有所交代，也是對社會有所交代。孩子念念揹負著父母，就是念念把奉養父母的責任擔在肩上，時時想著父母，想著如何讓父母生活得更快樂圓滿。
古代的孝子，確實都能時時刻刻念著父母。春秋時代，魯國有一位很有名的孝子叫曾參。有一次曾參上山砍柴，正好朋友來找他。
曾參的母親為人忠厚，想到朋友遠道而來，一定要讓他見到曾參，否則對朋友會過意不去，所以急得咬自己的手指。這一咬下去，曾參頓感心痛，心想一定是母親出事了，於是立刻快步趕回家去。回家見到母親，馬上跪下來說：
母親，到底有什麼事，為何我的心一陣痛？母親解釋說：因為有朋友自遠方來，想叫你趕快回來，迫於無奈才這麼做。
所以，古代為人子女者，確實是念念想著父母。
我們對父母有沒有這樣的態度？沒有。為什麼沒有？
我們回想一下，小時候沒有人教我們要孝順，每天腦子裡想的可能都是自己。我常問小朋友：小朋友，你知道媽媽喜歡吃什麼東西嗎？
他們都說不知道。我再問他們：媽媽知不知道你喜歡吃什麼？
他們說：當然知道！還說了好幾樣。
我就告訴他們：媽媽念念為你著想，都知道你喜歡吃什麼。媽媽這樣照顧你，你是怎樣反饋他*的？
居然連媽媽喜歡吃什麼都不知道！藉此對比，讓他們感受到母親這麼愛護我們，而我們卻連父母基本的生活都不瞭解。親所好，力為具，父母喜歡的東西，我們要盡心盡力滿足父母，奉養父母。
所以，我跟小朋友說：以後買東西的時候，先買什麼？先買媽媽喜歡吃的東西。
古人有這樣的孝心，是因為從小就耳濡目染父母所做出的好榜樣，再加上教育是以孝為本，從小就教孝道，鄰里鄉黨見到孝子，都非常佩服、尊敬，甚至於效仿，所以社會風氣很好。現在社會上要聽到孝子很不容易，因為聖賢教誨已經斷了兩三代，我們必須從頭開始。 感恩老師！
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