1樓：匿名使用者
寅卯這兩個時辰相當於現在的凌晨3點到7點前。一到7點就是辰時了。雖然一年四季天亮的早晚不一樣，但是12個時辰對應的時間不會變動。
冬天的凌晨雞叫大概是什麼時辰大概幾點
2樓：匿名使用者
卯時（05:00-06:59）
性格：天生勞碌命，較勤快，愛好自由，人緣佳，虛榮心重而博學多能，喜追求時潮與華美，性慷慨大方。
簡析：福多勞少，父母難常，兄弟難靠，出外經營，利路亨通，夫妻相剋，先難後易，立身成功。性情溫和，待人誠實，思路敏捷，有才能，初年作事無成，中年安穩，晚年財旺，兒女多，一生無存留，宜外出，自立家業，在18，26，28歲有災，可活72歲。
適業：機械、演戲、文學、美術、宗教家、職員。忌人類。
凶年：十六歲、付歲、五十五歲、七十二歲壽終。
卯時頭生：(05：00am—05：39am)
詩∶生來初卯時，為人最孤悽，衣祿隨時度，見喜又生悲， 寸土自成立，堪憐克正妻，兄弟不得力，子息定招遲。
與父母緣淺，做事無始無終，兄弟和親人難依靠，離家自立或過繼反而有安樂生活。時頭生人先克母，為人作事無始終，兄弟少力六親難，離祖過房最安寧。
卯時中生：(05：40am—06：19am)
詩∶富貴架高梁，衣祿甚風光，一生家業旺，武藝近君王， 子息成行別，妻宮定見雙，身星身命主，兄弟列成班。
父母雙全，男性可為官，女性福氣有餘，一生富貴，親人兄弟皆有助力。時中生人父母全，男子居宦女有福，一生富貴慶有餘，六親兄皆如意。
卯時未生：(06：20am—06：59am)
詩∶初限甚勞碌，憂勤自立家，知音時運至，枯木又生花， 命裡多兄弟，田莊又屬他，子息雖難靠，賢妻甚可誇。
與父母緣淺，做事多敗少成，路路不通，早年事事不如意，辛苦勞碌。時末生人先克父，十成九敗運不通，初限不達苦勞祿，老年枯木再生花。
點評：寅卯屬木，正是朝陽初升的時刻，充滿朝氣。此時出生的人無論男女長得丰姿秀麗，骨骼修長，手足細膩，尤其是擁有一頭人人稱羨的秀髮。
且為人有博愛惻隱之心，質樸無偽。缺點，有時會性格偏狹，嫉妒心重。
3樓：匿名使用者
五點半開始叫！希望採納可以嗎
古人常說的：定更，一更，二更，三更....，都指的是幾點？
4樓：
定更：舊時晚上八時左右，打鼓報告初更開始，稱為「定更」。
古人的一更相當於現在的19點到21點；二更是21點到23點 ；三更是23點到凌晨1點；四更是1點到3點；五更是3點到5點。
三更為子時，正是半夜時分，也是夜間最為寒冷的時候。
古人對白天和黑夜的計時和稱呼都不相同，白天說成「鍾」，黑夜說成「更」或「鼓」。
在古代，城鎮都設有鐘樓鼓樓，晨起要撞鐘報時，所以白天都稱為「幾點鐘」。古人把一夜分為五更，除夕夜的「一夜連雙歲，五更分二年」就是這個意思。
夜晚巡夜人員打擊梆子，以點數報時，所以夜晚時間就稱為「更」；有的地方是用擊鼓方式報時，所以夜晚的時間還稱為「鼓」，所謂的「幾更天」或者「幾鼓天」都是這個意思。
擴充套件資料
鼓樓在元代時是萬寧寺的中心閣，名齊政樓，到明代永樂十八年（2023年），它才被改建於現在的位置。如今的鼓樓西邊，還有一條「舊鼓樓大街」。
清朝接用了明朝的全部宮室壇廟，嘉慶五年（2023年）對鼓樓進行過一次大修，再次肯定了它鎮守於全市中軸線北端的位置。據說當年鼓樓上面安置著二十四面更鼓，每面直徑都有一米半左右，都是用整張的牛皮蒙制的。
2023年「八國聯軍」入侵時，鼓樓亦被劫掠，如今二十四面更鼓僅餘一面，而且鼓面上還留下了侵略者的刀痕。直到2023年以前，鐘鼓樓都履行著向全城居民報告時辰的職責。
鐘鼓樓計算時間的方法
最早，在鼓樓上置有銅鑄刻漏，據說是宋朝傳下來的國寶。所謂刻漏，就是利用水在不同大小的銅壺中均勻滴漏，而度量出時間來的裝置。
據說當年的銅漏壺一共有四個，從上到下依次的名稱是：天池、平水、萬分、收水。漏壺之間安有鐃神，設有機械，能按時擊鐃發聲，每次擊鐃八聲，頗為準確。
銅壺中自然需經常添水，冬天為了防凍，則注入溫水。到了清朝，改用更香來計算時間。
白天，正午時分鐘樓要鳴鐘。夜晚，鼓樓要報出五個更次。第一更約在晚上八點，報這一更叫「定更」。
然後每一更次擊鼓一通，每次擊十三下。二更約在夜裡十點，三更約在午夜零點，四更約在深夜兩點，五更約在凌晨四點。
當年的文武百官聽到三更鼓後便要準備起床，四更鼓後便要趕到午門外集合，五更鼓後便要魚貫入朝，跪在太和殿前的稱為「海墁」的地上「聽旨」。
「定更」時不僅要擊鼓，還要相應地撞鐘。到四更報「子正」時，又要再相應地撞鐘，這一次報時活動有個專門的稱謂，叫「亮鼓」。在「定更」與「亮鼓」之間，每隔半個時辰（今天的一小時），鐘樓還要獨自撞鐘一次。
「定更」與「亮鼓」的擊鼓、撞鐘法，是這樣的：兩名更夫到時候分別在鐘鼓樓上，手提「孔明燈」，遙相對照，作為訊號（當年人們稱之為「對燈兒」），然後分別進入樓內擊鼓、撞鐘。擊、撞都採取「緊十
八、慢十八，不緊不慢又十八」的節奏，並重復兩遍，共計一百零八下。擊鼓在前，撞鐘在後，悠悠然要持續好長一段時間。
古人和今人的計時方法是不同的，稱謂不同，計算也不同。
比如，現在一個晝夜是24小時，但在古代，一晝夜是12個時辰。12個時辰也不是用一二三四來計算，而是用「子醜寅卯……」來表示，這叫干支紀日法。
干支紀日法是古代漢族民間使用天干地支記錄日序的方法，是農曆的一部分。干支是天干與地支的合稱，天干是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，地支為子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。
古人將干支相配的六十個單位，每個單位代表一天，假如某日為甲子日，那麼甲子以後的日子依次順推為乙丑、丙寅、丁卯等；甲子以前的日子依次逆推為癸亥、壬戌、辛酉等。
據說干支紀日法是從商朝開始的。從春秋魯隱公三年（公元前720年）二月己巳日起到清宣統三年（公元2023年）止，2600多年來，其順序從未間斷或錯亂過。
中國傳統上使用的是干支紀年和王朝紀年，在幾千年的漫長歲月中，曾出現數百個年號用於紀元。
清朝帝王統治瓦解之後，2023年1月2日，孫中山通電全國，開始使用公曆紀元法，同時使用中華**紀年。
2023年，新中國成立，決定採用世界通用的公曆紀年法。不過，民間曆書上，依然在使用干支紀日法。一些傳統節日，如春節、中秋節、端午節、清明節等，仍然沿用傳統農曆推算。
干支紀日法是商朝曆法的最大成就，這是現今已知世界最長的紀日法。
而所謂的「幾月幾號」和「幾月幾日」一樣，都是公曆日期的表達方法，只不過一個是口語，一個是書面語，就如同「禮拜幾」等同於「星期幾」一樣。
5樓：匿名使用者
鼓樓在元代時名齊政樓，到明代永樂十八年（2023年），它才被改建於現在的位置。如今的鼓樓西邊，還有一條「舊鼓樓大街」，所以要知道元代齊政樓的位置，並不困難。清朝接用了明朝的全部宮室壇廟，嘉慶五年（2023年）對鼓樓進行過一次大修，再次肯定了它鎮守於全市中軸線北端的位置。
據說當年鼓樓上面安置著二十四面更鼓，每面直徑都有一米半左右，都是用整張的牛皮蒙制的。2023年「八國聯軍」入侵時，鼓樓亦被劫掠，如今二十四面更鼓僅餘一面，而且鼓面上還留下了侵略者的刀痕。
鐘樓在元代時是萬寧寺的中心閣，明代未動，清乾隆十二年（2023年）重建後，才呈現出今天的面貌。
直到2023年以前，鐘鼓樓都履行著向全城居民報告時辰的職責。
用什麼來計算時間？
最早，在鼓樓上置有銅鑄刻漏，據說是宋朝傳下來的國寶。所謂刻漏，就是利用水在不同大小的銅壺中均勻滴漏，而度量出時間來的裝置。據說當年的銅漏壺一共有四個，從上到下依次的名稱是：
天池、平水、萬分、收水。漏壺之間安有鐃神，設有機械，能按時擊鐃發聲，每次擊鐃八聲，頗為準確。銅壺中自然需經常添水，冬天為了防凍，則注入溫水。
可惜如今的鼓樓上僅有漏壺室，銅刻漏已蕩然無存了。到了清朝，改用更香來計算時間，從精確度上說，似乎不但沒有進步，反而是一種倒退。
鐘鼓樓怎樣報時？
白天，正午時分鐘樓要鳴鐘。
夜晚，鼓樓要報出五個更次。第一更約在晚上八點，報這一更叫「定更」。然後每一更次擊鼓一通，每次擊十三下。
二更約在夜裡十點，三更約在午夜零點，四更約在深夜兩點，五更約在凌晨四點。當年的文武百官聽到三更鼓後便要準備起床，四更鼓後便要趕到午門外集合，五更鼓後便要魚貫入朝，跪在太和殿前的稱為「海墁」的地上「聽旨」。
「定更」時不僅要擊鼓，還要相應地撞鐘。到四更報「子正」時，又要再相應地撞鐘，這一次報時活動有個專門的稱謂，叫「亮鼓」。
在「定更」與「亮鼓」之間，每隔半個時辰（今天的一小時），鐘樓還要獨自撞鐘一次。
「定更」與「亮鼓」的擊鼓、撞鐘法，是這樣的：兩名更夫到時候分別在鐘鼓樓上，手提「孔明燈」，遙相對照，作為訊號（當年人們稱之為「對燈兒」），然後分別進入樓內擊鼓、撞鐘。擊、撞都採取「緊十
八、慢十八，不緊不慢又十八」的節奏，並重復兩遍，共計一百零八下。擊鼓在前，撞鐘在後，悠悠然要持續好長一段時間。
6樓：匿名使用者
夜晚，鼓樓要報出五個更次。第一更約在晚上八點，報這一更叫「定更」。然後每一更次擊鼓一通，每次擊十三下。
二更約在夜裡十點，三更約在午夜零點，四更約在深夜兩點，五更約在凌晨四點。當年的文武百官聽到三更鼓後便要準備起床，四更鼓後便要趕到午門外集合，五更鼓後便要魚貫入朝，跪在太和殿前的稱為「海墁」的地上「聽旨」。
「定更」時不僅要擊鼓，還要相應地撞鐘。到四更報「子正」時，又要再相應地撞鐘，這一次報時活動有個專門的稱謂，叫「亮鼓」。
在「定更」與「亮鼓」之間，每隔半個時辰（今天的一小時），鐘樓還要獨自撞鐘一次。
7樓：笑看風雲變
戌初一刻為一更，大致19點15分，即定更（更定）。。。亥初三刻為二更，子時整為三更，醜正二刻為四更，寅正四刻為五更
8樓：因雪而靜
現時每晝夜為二十四小時，在古時則為十二個時辰。當年西方機械鐘錶傳入中國，人們將中西時點，分別稱為「大時」和「小時」。隨著鐘錶的普及，人們將「大時」忘淡，而「小時」沿用至今。
古時的時（大時）不以一二三四來算，而用子醜寅卯作標，又分別用鼠牛虎兔等動物作代，以為易記。具體劃分如下：子（鼠）時是十一到一點，以十二點為正點；醜（牛）時是一點到三點，以兩點為正點；寅（虎）時是三點到五點，以四點為正點；卯（兔）時是五點到七點，以六點為正點；辰（龍）時是七點到九點，以八點為正點；巳（蛇）時是九點到十一點，以十點為正點；午（馬）時是十一點到一點，以十二點為正點；未（羊）時是一點到三點，以兩點為正點；申（猴）時是三點到五點，以四點為正點；酉（雞）時是五點到七點，以六點為正點；戌（狗）時是七點到九點，以八點為正點；亥（豬）時是九點到十一點，以十點為正點。
古人說時間，白天與黑夜各不相同，白天說「鍾」，黑夜說「更」或「鼓」。又有「晨鐘暮鼓」之說，古時城鎮多設鐘鼓樓，晨起（辰時，今之七點）撞鐘報時，所以白天說「幾點鐘」；暮起（酉時，今之十九點）鼓報時，故夜晚又說是幾鼓天。夜晚說時間又有用「更」的，這是由於巡夜人，邊巡行邊打擊梆子，以點數報時。
全夜分五個更，第三更是子時，所以又有「三更半夜」之說。
時以下的計量單位為「刻」，一個時辰分作八刻，每刻等於現時的十五分鐘。舊**有「午時三刻開斬」之說，意即，在午時三刻鐘（差十五分鐘到正午）時開刀問斬，此時陽氣最盛，陰氣即時消散，此罪大惡極之犯，應該「連鬼都不得做」，以示嚴懲。
刻以下為「字」，關於「字」，廣東廣西的粵語地區至今仍然使用，如「下午三點十個字」，其意即「十五點五十分」。據語言學家分析，粵語中所保留的「古漢語」特別多，究其原因，蓋因古中原漢**落嶺南，與中原人久離，其語言沒有與留在中原的人「與時俱進」。「字」以下的分法不詳，據《隋書 律曆志》載，秒為古時間單位，秒以下為「忽」；如何換算，書上沒說清楚，只說：
「『秒』如芒這樣細；『忽』如最細的蜘蛛絲」。
古時計時工具有兩種，一是「日晷」，二是「漏」。日晷是以太陽影子移動，對應於晷面上的刻度來計時。日晷不用說了，大家應該在北京故宮裡和觀象臺上見過。
漏是以滴水為計時，是由四隻盛水的銅壺組合，從上而下互相迭放。上三隻底下有小孔，最下一隻豎放一個箭形浮標，隨滴水而水面升高，壺身上有刻度，以為計時。原一晝夜分100刻，因不能與十二個時辰整除，又先後改為96，108，120刻，到清代正式定為96刻；就這樣，一個時辰等於八刻。
一刻又分成三分，一晝夜共有二十四分，與二十四個節氣相對。注意，這分不是現時的分鐘，而是「字」，在兩刻之間，用兩個奇怪符號來刻，所以叫做「字」。字以下又用細如麥芒的線條來劃分，叫做「秒」；秒字由「禾」與「少」合成，禾指麥禾，少指細小的芒。
秒以下無法劃，只能說「細如蜘蛛絲」來說明，叫做「忽」；如「忽然」一詞，忽指極短時間，然指變，合用意即，在極短時間內有了轉變。
秦12段記時：即十二地支：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、醜
午時指從現時的十一點到十三點，一個時辰分作八刻，從十一點起計，每十五分鐘一個刻，十一點正為午起，十一點十五分為午時一刻，四十五分為午時三刻，十二點正為正午（午時四刻一般不這樣說），到八刻為下一個時辰之始。
陰陽家說的陽氣最盛，與現代天文學的說法不同，並非是正午最盛，而是在午時三刻。古代行斬刑，也有分時辰開斬的，亦即是斬刑有輕重。一般斬刑是正午開刀，讓其有鬼做；重犯或十惡不赦之犯，必選午時三刻開刀，不讓其做鬼。
皇城的午門陽氣也最盛，不計時間，所以皇帝令推出午門斬首者，也無鬼做。
當近義詞是什麼,相當於的近義詞是什麼？
如拼 音 r 部 首 女 五 行 金 五 筆 vkg 生詞本基本釋義 詳細釋義 1.依照順從 願。專意。法炮製。屬 2.像，相似，同什麼一樣 此。是。同。故。初。遊人 織。3.比得上，及 百聞不 一見。自嘆弗 fortunate 英 f t n t 美 f rt n t adj.僥倖的，幸運的 帶來...
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