向您求古代「天與人名與實形與神知與行心與物理與氣」學說的有關知識

2021-04-17 01:03:21 字數 3139 閱讀 3295

1樓:何瑞

「天bai與人」董仲舒大一統思想,天人du感應「名與實」zhi 清·吳dao

敬梓《儒林外史》第專十五回:「敦倫屬修行,終受當事之知;實至名歸,反作終身之玷。」

「形與神」範縝神滅論 「 神即形也,形即神也,形存則神存,形謝則神滅......形者神之質,神者形之用」,

「知與行」孫中山「知難行易」是孫中山三民主義理論基礎】:

「心與物」唯心主義的心外無物

「理與氣」朱熹的理在氣先。

中國古代哲學家主要**天與人、名與實、形與神、理與氣、知與行、心與物等關係問題。這些問題集中體現了

2樓:匿名使用者

第一:天與人,寫了自然與社會的關係。a可選。

第二:名於實,寫了唯物和唯心的關係。c可選第三:形於神,寫了思維與存在的關係。d可選。

第四:理與氣,寫了社會與自然的關係。

第五:知與行,寫了唯心和唯物的關係。兼顧個人與社會的關係。

b可選。知到道理,還有用於社會實踐這就是知行合一。單純的知,不足以達道,還需要利用知識來指導社會實踐。

所以兼顧。知行合一的範疇頗廣!

第六: 心與物寫了唯物和唯心的關係。

這是一道多選題。如果單選的話,不足以涵蓋古人的哲學思想。

3樓:匿名使用者

d。你這樣做老師知道嗎。。。

天人關係。天,在古代有幾個層面,大學課本上說了很多都沒記住。就我理解,天是 個人、社會、國家命運的主宰者,即至高無上的意志象徵;它還可以表現為有靈論的自然環境,亦即人類命運的依託和主宰者形象。

天人關係就是思維如何「順應自然」、認識「造化」,從而理解、把握人類命運。人是存在的主體,天是 思維的物件。

以上為例證之一,茲不列舉。

中國古代哲學家主要**天與人、名與實、理與氣、知與行、心與物等關係問題,這些問題集中體現了 a.

4樓:小蘋果

a試題分析:「天、實、理、行、物」這些是客觀存在的,不以人的意志為轉移,意識是人所特有的,人的名、心、知等屬意識的範疇,是人腦對客觀存在的主觀映像。中國古代哲學家**的這些問題,都集中反映了物質和意識的關係問題,a正確;b個人和社會、c自然和社會的關係在材料中沒有體現,與題意不符;d唯物主義和唯心主義是哲學的兩大派別,它們的根本觀點是對立的,選項與題意不符。

中國古代哲學家名與實的基本看法與觀點

5樓:染指無流年

孔子主張「正名」,強調以禮為原則做到名實相符,言行一致。

墨子主張「非以其名也,以其取也」,著眼於對事物本身的把握。

老子提出名的相對性問題,指出「道常無名」。

莊子進而主張「大道不稱」,但又認為「名者,實之賓也」,肯定實對名的決定。

名家從合同異與離堅白兩個方面論證概念同具體事物的關係,分析了事物及其概念的異同關係。

後期墨家將概念區分為達名、類名、私名,認為它們反映的實有不同範圍。

荀子提出「制名以指實」,將名區分為大共名、大別名和小別名,分析了名實亂的表現,對名實問題進行了較為詳盡的論述。

求文與可的人物賞析

6樓:匿名使用者

竹之始生,一寸之萌耳,而節葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至於劍拔十尋者,生而有之也。今畫者乃節節而為之,葉葉而累之,豈復有竹乎!

故畫竹必先得成竹於胸中,執筆熟視,乃見其所欲畫者,急起從之,振筆直遂,以追其所見,如兔起鶻落,少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也,而心識其所以然。

夫既心識其所以然而不能然者,內外不一,心手不相應,不學之過也。故凡有見於中而操之不熟者,平居自視瞭然而臨事忽焉喪之,豈獨竹乎?

子由為《墨竹賦》以遺與可曰:「庖丁,解牛者也,而養生者取之;輪扁,斫輪者也,而讀書者與之。今夫夫子之託於斯竹也,而予以為有道者,則非耶?

」子由未嘗畫也,故得其意而已。若予者,豈獨得其意,並得其法。

與可畫竹,初不自貴重,四方之人持縑素而請者,足相躡於其門。與可厭之,投諸地而罵曰:「吾將以為襪材。

」士大夫傳之,以為口實。及與可自洋州還,而餘為徐州。與可以書遺餘曰:

「近語士大夫,吾墨竹一派,近在彭城,可往求之。襪材當萃於子矣。」書尾複寫一詩,其略雲:

「擬將一段鵝溪絹,掃取寒梢萬尺長。」予謂與可,竹長萬尺,當用絹二百五十匹,知公倦於筆硯,願得此絹而已。與可無以答,則曰:

「吾言妄矣,世豈有萬尺竹哉!」餘因而實之,答其詩曰:「世間亦有千尋竹,月落庭空影許長。

」與可笑曰:「蘇子辯則辯矣,然二百五十匹,吾將買田而歸老焉。」因以所畫篔簹谷偃竹遺予,曰:

「此竹數尺耳,而有萬尺之勢。」篔簹谷在洋州,與可嘗令予作洋州三十詠,《篔簹谷》其一也。予詩云:

「漢川修竹賤如蓬,斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守,渭濱千畝在胸中。」與可是日與其妻遊谷中,燒筍晚食,發函得詩,失笑噴飯滿案。

元豐二年正月二十日,與可沒於陳州。是歲七月七日,予在湖州曝書畫,見此竹廢卷而哭失聲。昔曹孟德《祭橋公文》,有「車過」、「腹痛」之語。

而予亦載與可疇昔戲笑之言者,以見與可於予親厚無間如此也。

7樓:愛妨子

北宋仁宗時期的一位著名的畫家姓文,名同,字與可,四川省梓潼縣人。他與蘇軾是表兄弟,曾任洋州(今陝西洋縣)知州。

他特別擅長畫竹子,有"墨竹大師"之稱。「胸有成竹」這個成語就是起源於他畫竹的,意思是做事之前,已有了通盤的考慮和充分的把握。

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8樓:☆周公瑾

《賢者之孝二百四十首·霍去病》

不早知此體,元來託大人。低頭拜縣吏專,誰擬霍將軍。

典故:屬

霍去病是漢武帝姐姐平陽公主的女奴衛少兒與平陽縣小吏霍仲孺的結晶,這位小吏不敢承認自己跟公主的女奴私通,於是霍去病只能以私生子的身份降世。霍仲孺當初不願做胎中霍去病的父親,衛少兒也就從來不曾告訴過他自己的身世。當他立下不世功勳之後,他終於知道了前因後果。

就在他成為驃騎將軍之後,他來到了平陽(今山西臨汾),向當年拋棄了自己的父親霍仲孺下跪道:「去病早先不知道自己是大人之子,沒有盡孝。」霍仲孺愧不敢應,回答說:

「老臣得託將軍,此天力也。」隨後,霍去病為從未盡過一天父親之責的霍仲孺置辦田宅,並將後母之子霍光帶到長安栽培成材。

春節的起源?古時人們是怎樣過除夕和春節的?

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