1樓：匿名使用者
子曰：苟正其身矣,於從政乎何有?不能正其身,如正人何?
出處：《論語》。
翻譯：孔子說：「如果端正了自身的行為,管理政事還有什麼困難呢?如果不能端正自身的行為,怎能使別人端正呢?」
引申：不能正其身，如正人何，也可以解釋為你自己如果作不到，憑什麼去要求別人。
2樓：匿名使用者
五十步笑百步，戰國時候，孟子跟梁惠王談話，打了一個比方，有兩個兵在前線敗下來，一個逃跑了五十步，另一個逃跑了一百步，逃跑了五十步的就譏笑逃跑了一百步的，說他不中用。其實兩人都是在逃跑了，只是跑得遠近不同罷了。比喻自己跟別人有同樣的缺點或錯誤，只是程度上輕一些，可是卻譏笑別人。
語出《寡人之於國也》:"孟子對曰:'王好戰，請以戰喻。
填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如?'曰:
'不可，直不百步耳，是亦走也。'
3樓：墨痕小毛毛
you can you up,no can no bibi
4樓：儀劍營夏柳
上面的答覆都不好,注意,是自己做不好的事,而不是你們說的"不想做的事"啊!
這個答案:"五十步笑百步",反正你是要用古典些的說法說,是吧?這個成語的意思是:
以前打仗,有兩個兵卒逃跑,其中一個逃了50步,另一個逃了100步,前一個人就嘲笑後一個人膽小,其實他根本就沒資格去笑別人,因為他也沒做好,也逃跑了.意思出來了吧?就是用來說「自己做不好,就別去說別人」的.
意境完全相符.
「自己做不好，就別去說別人」用成語或文言文怎麼說？
5樓：匿名使用者
己所不欲，勿施於人
jǐ suǒ bù yù，wù shī yú rén〖解釋〗欲：希望,達到；勿：不要；施：施加。自己做不到的，就不要加給別人。
〖出處〗《論語·顏淵》：「己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」
〖示例〗同一不知，在卑人則毫無忿懟，在郡主則視若寇仇，恐亦非～之恕道也。 ★清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回
6樓：匿名使用者
上面的答覆都不好,注意,是自己做不好的事,而不是你們說的"不想做的事"啊!
這個答案:"五十步笑百步",反正你是要用古典些的說法說,是吧? 這個成語的意思是:
以前打仗,有兩個兵卒逃跑,其中一個逃了50步,另一個逃了100步,前一個人就嘲笑後一個人膽小,其實他根本就沒資格去笑別人,因為他也沒做好,也逃跑了. 意思出來了吧? 就是用來說「自己做不好，就別去說別人」的.
意境完全相符.
7樓：手機使用者
已所不欲，勿施於人 意思是自己不想做的事情 或者是不想要的東西 就不要強加與他人
8樓：難掩人風流
烏龜莫笑鱉，都在一個洞裡歇！
五十步莫笑百步！
9樓：匿名使用者
已所不適，勿施於人。
「自己的事情自己做」用文言文怎麼說？
10樓：匿名使用者
鄭板橋教育兒子說的：「滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己幹，靠天靠地靠祖宗，不算是好漢。」
還有「自食其力，生活是甘甜的：卑躬屈膝，生活是酸苦的。」
自己做不到的就別說別人，用成語和古文詩句怎麼說
11樓：yqsy一切隨緣
己所不欲，勿施於人
己所不欲，勿施於人，出自《論語》。中國古代思想家教育家孔子的名言。解釋為自己不希望他人對待自己的言行，自己也不要以那種言行對待他人。
原文出處
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」
子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」 —— 《論語·衛靈公》
字義欲：想，想做；勿：不要；施：施加。自己不想要的東西（或不想做的事），不要強加在別人身上。於：介詞，在。
其恕乎：大概就是「恕」了。其：大概、也許。恕：指儒家的推己及人，仁愛待人。
「己所不欲，勿施於人」是最早由儒家始祖孔子的一種準則。也就是，你要求別人做什麼時，首先自己本身也願意這樣做，或你本身也做到如別人這樣了，那麼你的要求才會心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求別人去做到。
12樓：750度世界
己所不欲，勿施於人。
自己做不到的就別說別人，用成語和古文詩句怎麼說？
13樓：三國之長空
一、可以這樣說：子曰：苟正其身矣,於從政乎何有?不能正其身,如正人何?
二、擴充套件知識：
1、出處：《論語》。
2、翻譯：孔子說：「如果端正了自身的行為,管理政事還有什麼困難呢?如果不能端正自身的行為,怎能使別人端正呢?」
3、引申：不能正其身，如正人何，也可以解釋為你自己如果作不到，憑什麼去要求別人。
14樓：哈_誰喲
五十步笑百步
己所不欲勿施於人
15樓：小
已所不欲，勿施於人。
自己做不好的事情還說別人用成語怎麼說
16樓：匿名使用者
己所不欲勿施於人
以五十步笑百步
枉己正人
17樓：望——月
枉己正人
wǎng jǐ zhèng rén
〖解釋〗枉：回彎曲，不正；正：糾正答。自己立腳不正，卻要去糾正別人。
五十步笑百步
wǔ shí bù xiào bǎi bù〖解釋〗作戰時後退了五十步的人譏笑後退了百步的人。比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。
18樓：莫虛度光陰
是「倒打一耙」這個成語吧。
自己的事做不好還說別人翻譯成語是
19樓：夜璇宸
己所不欲
，勿施於人、以五十步笑百步、枉己正人、倒打一耙、反咬一口
一、己所不欲，勿施於人 [ jǐ suǒ bù yù，wù shī yú rén ]
【解釋】：自己所不願意接受的，不要施加到別人身上。
【出自】：戰國 孔子《論語·顏淵》：「己所不欲，勿施於人。」
【譯文】：自己所不願意接受的，不要施加到別人身上。
二、以五十步笑百步 [ yǐ wǔ shí bù xiào bǎi bù ]
【解釋】：比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤。
【出自】：戰國 孟子《孟子·梁惠王上》：「填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」
【譯文】：戰鼓咚咚地一敲響，兩軍士兵的刀槍一接觸，丟盔卸甲，拖著兵器就逃跑，有的跑了一百步之後停下來，有的跑了五十步之後停下來。以五十步笑百步，那怎麼樣
三、枉己正人 [ wǎng jǐ zhèng rén ]
【解釋】：枉：彎曲，不正；正：糾正。自己立腳不正，卻要去糾正別人。
【出自】：戰國 孟子《孟子·萬章上》：「吾未聞枉己而正人者也。」
【譯文】：我沒有聽說自己錯誤而糾正別人的人
四、倒打一耙 [ dào dǎ yī pá ]
【解釋】：自己做錯了，不僅拒絕別人的指摘，反而指摘對方。
【出自】：清·文康《兒女英雄傳》：「我方才這一陣鬧；敢是鬧的有些孟浪。然雖如此；我輸了理可不輸氣；輸了氣也不輸嘴。且翻打他一耙；倒問他！」
五、反咬一口 [ fǎn yǎo yī kǒu ]
【解釋】：原指沒有抓住獸類，反而被它咬了一口。比喻遭到指責的人強詞奪理反過來攻擊指責他的人。
【出自】：清·劉鶚《老殘遊記》第19回：「拿奸拿雙，拿不住雙，反咬一口，就受不得了。」
20樓：匿名使用者
己所不欲，勿施於人
jǐ suǒ bù yù，wù shī yú rén〖解釋〗欲：希望,達到；勿：不要；施：施加。自己做不到的，就不要加給別人。
〖出處〗《論語·顏淵》：「己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」
〖示例〗同一不知，在卑人則毫無忿懟，在郡主則視若寇仇，恐亦非～之恕道也。 ★清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回
形容人要自己先做好才有資格講別人的成語或古文
21樓：魔力show集團
上行下效
嚴於律己
律己律人
以身作則
身先士卒
為人師表
言必行，行必果。
言行一致
表裡如一
這些都是
22樓：匿名使用者
以身作則：yǐ shēn zuò zé
解釋則：準則，榜樣。以自己的行動作為榜樣。
以身作則的小故事：楚威王問莫敖子華：「從先君楚文王迄於今，有不是為了進爵加俸而為 國擔憂的人嗎？
」莫敖子華向他列舉了歷史上各式各樣為國擔憂的人。楚威 王聽後，長嘆了一口氣說：「這些都是古時候的人了。
現在，怎麼能得到這 樣的人呢？」
莫敖子華回答說：「從前，先君楚靈王喜歡腰細的人，楚國的士人就少 吃食物，弄得身體很虛弱，依靠著東西才能站立，扶著東西才能起來。吃飯是正常的慾望，卻忍而不吃；死亡是人們憎惡的，也要就死而不躲避。
我聽 說，國君愛好射箭，他的鉅子就學習射箭。大王只是不好賢罷了，如果大王 果真好賢，這五種臣，都能夠招來。」
23樓：課文你來說
1、相關的成語：以身作則、言傳身教、不言之教。
以身作則：指用自己的行動做出榜樣。
言傳身教：一面口頭上傳授，一面行動上以身作則，指言語行為起模範作用。
2、相關的古語：
《論語·子路》：「其身正；不令而行；其身不正；雖令不從。
《莊子·天道》：「語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。」
24樓：匿名使用者
目不見睫 自己的眼睛看不到自己的睫毛。比喻沒有自知之明。也比喻只見遠處，不見近處。
出處：《韓非子·喻老》：「智如目也，能見百步之外而不能自見其睫。
」 自知之明 自知：自己瞭解自己；明：看清事物的能力。
指了解自己的情況，對自己有正確的估計。出處：《老子》第三十三章：
「知人者智也，自知者明也。」 五十步笑百步 作戰時後退了五十步的人譏笑後退了百步的人。比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。
出處：《孟子·梁惠王上》：「填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。
以五十步笑百步，則何如？」 癩**想吃天鵝肉 比喻人沒有自知之明，一心想謀取不可能到手的東西。出處：
清·曹雪芹《紅樓夢》第十一回：「平兒說道：『癩**想吃天鵝肉』，沒人倫的混賬東西，起這樣念頭，叫他不得好死！」
25樓：好好往下過
行下效嚴於律己律己律人以身作則身先士卒為人師表言必行，全靠車頭帶，行必果。正人先正己寬於待人。言行一致表裡如一火車跑得快，嚴於律己
26樓：匿名使用者
正人先正己
身教重於言教
上行下效
嚴於律己
律己律人
以身作則
身先士卒
為人師表
27樓：坐在碉樓看風景
1、《論語·子路》篇記載：「子曰：『苟正其身矣，於從政乎何有；不能正其身，如正人何！』」
2、《論語·子路篇》：子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」
3、正身率下：成語，端正己身，做下屬的表率。
4、正人先正己：想要糾正別人就要先匡正自己。
28樓：快樂無限
成語：【不言之教】：教：
教育。不以語言為主而進行的教育。指以身作則起到的教育作用。
【曾子殺彘】：彘：豬。
曾子殺豬。比喻教育子女要以身作則。【上樑不正】：
上樑：指上級或長輩。比喻在上的人行為不正，不能以身作則。
【身教重於言教】：以身作則比口頭上的教育更為重要。
古文：子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」【譯文】孔子說：「自己行為端正，就是不釋出命令，人民也會服從；自己的行為不端正，釋出了命令也沒有人遵從。」
子曰：「苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？
」 【譯文】孔子說：「真能端正了自身的行為，從政治理又有什麼難的呢？不能夠端正自身的行為，又怎麼去使別人端正呢？」
打著別人名義做自己事情用成語怎麼說
狐假虎威，狗仗人勢，掛羊頭賣狗肉，狐假虎威 解釋 假 借。狐狸假借老虎的威勢。比喻依仗別人的勢力欺壓人。拼音 h ji h w i 假公濟私 樓上倆人都回答對了啊 掛羊頭賣狗肉 假公濟私 假公濟私 這個合適。還是成語。咋了？有人欺負你了？一個人明明是自己想做一件事,卻打著別人的旗號明目張膽的去幹.用...
心情不好不想跟別人說不想讓別人知道用成語怎麼形容
心煩意亂 暗自神傷 悶悶不樂 憂心忡忡 欲言欲止 y y n y zh 解釋 想說又停止不說。形容有難言的苦衷。2.解釋 想說又因為有特殊情況不能說。形容有難言的苦衷。出自明代馮夢龍 醒世恆言 第八卷 事在兩難，欲言而止。知道的話，麻煩回我下，謝謝，我也心情不好 沉默不語，難言之隱，杜口吞聲，不讚一...
自己做的不好，不從自身找原因，反而怪罪別人用成語怎麼說或者是俗語
強詞奪理qi ngc du l 釋義 指無理強辯 想說成有理的。語出 明 羅貫中 三國演義 座上一人忽曰 孫明所言 皆強詞奪理 均非正論 不必再言。正音 詞 不能讀作 ch 辨形 理 不能寫作 禮 近義 蠻不講理 蠻橫無理 反義 理直氣壯 不言而喻 用法 用作貶義。形容無理辯解。一般作謂語 定語 狀...