1樓：腳大的人
按地藏經的記載,在四十九天內,人就會轉世.但是這個說法我們聽了能不能信,怎麼信,這就是一個很大的問題了.在地藏經的前面,都有一篇覺林菩薩偈,是引自華嚴經的內容,其中最後一句是:
一切唯心造.也就是說,這個人什麼時候去投胎,是我們這些討論這個問題的人自己的心來決定的,因為這個死去的人也是我們內心的一個表現,在我們的心外沒有人.
我們什麼時候不再糾結死去的人的時候,這個人就去投胎了.四十九天是一個一般人遺忘故去親人的時間規律.
2樓：玉奇教授
短則立即轉
世 長到49天 這個49天期間成為中陰身
極善之人死後立即轉生善道 極惡之人死後立即墮落惡道 幾乎沒有中陰身中陰身之時 生前之事會歷歷在目，此時會有兩種光明接引。一種為佛光，一種為輪迴光。中陰身會隨生前業習對兩種光產生反應。
一般中陰身會畏懼佛光而喜歡溫暖的輪迴光，而生前經常學佛唸佛作清淨業的中陰身會不懼佛光，隨佛光而去從而隨佛接引不入輪迴。
3樓：釋傳壬
人是以後，極善的立即**（往生淨土），極惡的立即下地獄。剩下，善惡均有的，可以輪迴其他道中。七七四十九天之內，每七天，就會選擇一次輪迴，49天以後，必須輪迴了，若不投胎，有人過好幾年，能「招魂」，招來死去的人，其實，就已經是「鬼道」的了，已經投胎做鬼了。
另外，在77之內，絕大部分，90以上，在前三個七，就已經投胎完了，極少數的，才會再等，真正等到七七四十九天的，很少很少了。有的，會有「奪胎」現象，就是，有福報，有德行的人，死後，可以不用受「胎獄之苦」，（胎兒在母體內，十分痛苦，母親吃涼的，胎兒就像在寒冰地獄；母親吃熱的，又像是在灼熱地獄），可以把，已經懷胎十月的胎兒的神識，趕走，也就是常講的，這邊剛死，那邊，就投胎了，已經生出來了。這個，「奪胎」，也就是，為什麼，算卦，批八字，x光，b超，明明已經斷定，胎兒是女孩子，為什麼，生出來，會是男孩子。
投胎，不可能等幾年的，超過49天，就必須轉世投胎了。
4樓：岐月晴明
沒有固定的說法，你說的時間我覺得都有可能。因為佛教都很注重緣份的。能不能轉世都得看緣分。
5樓：百度使用者
壞人投胎做動物，好人投胎做人，。修行高的人**了，。
6樓：匿名使用者
無論怎麼，人身能得。
在為人之時，不做惡，多修善。
一個大善之人，其命運的主宰者不會是上天，而是自己。
而且要多積陰德，陽德的善報在現世會因得到眾生的稱讚而已得享；
陰德會改變一個人的命運，而且在未來世中也得享福報。
7樓：淡藍清悠
看你的靈魂是否留戀世間，如果痛恨人間的話，那麼那是投不成胎的，直接墮入地獄，如果恨念淺，人間還有幫忙祈禱的，應該可以在短時間轉世為人，如果罪念深重的話，永世不得為人，普通的罪過，尚不留戀人間，在24時之內可以轉世為人，還有在三七中也可以，這是最佳時期，延誤時期，可能會魂消魄散。
8樓：月之十字架
這需要具體問題具體分析
人死後不一定轉生為人!轉生方式也不一定是胎生!
9樓：盧
一般來人在天人、人、阿修羅、畜牲、鬼
源道、地獄這六道不
bai停輪迴。du天人是化生zhi，人是胎生，畜牲道dao有卵生、胎生、溼生。鬼道有胎生有化生，地獄道都是化生。
阿修羅在其他五道中分佈。人死之後，有的馬上轉生，有的生成中陰身，中陰身七天一生死，這也是中國老人去世後過七的來由。中陰身投胎轉世最長不會超過49天。
10樓：周平江江
三途六道 千差萬別
人身難得 佛法難聞
所以今生要好好修啊
11樓：匿名使用者
沒死就投了,因為還是人嘛.這個物種永遠不變!形形色色的人嘛!_____你呀,被佛教給弄蒙了,不學還好一點,學都學昏了.
12樓：靜清心止
都是憑自己的業障而定的。
13樓：匿名使用者
這個問題不是一下就能解釋的，裡面有很複雜的關係。
14樓：燕京精舍
按照佛教的說法，無老死亦無老死盡。
15樓：匿名使用者
人死後須49天中陰身之後隨業轉於善道與惡道 如果**或墮地獄不須49天中陰身死後立即投往
16樓：克念
因人而異。惡人要到地獄受酷刑後方能投胎，而在地獄的時間長短也因惡行、罪業之輕重而有所不同。所以，這個不確定。
當然有人給真誠超度，自己也懺悔唸佛，當下即可脫生，甚至可以**。全在於死者本人是否有懺悔的心，有信願唸佛的心。
17樓：匿名使用者
看你去那一道，不一樣
在佛教意思來說，人死後有沒有投胎轉世的？
18樓：貞操帶
佛即科學，甚至比科學更科學，有機會你可以看看《一個科學工作者研究佛經的報告》。有輪迴但沒有投胎。投胎是迷信的人認為 人死後有靈魂，而這靈魂是不變的。
其實佛經裡面講的是神識，神識是有的，是輪迴的。打個不恰當的比喻，碳與氧氣燃燒 會成為二氧化碳。但二氧化碳裡也有碳元素，這碳元素不能是前面那個碳，而碳也沒有靈魂
19樓：rpbft丶
有輪迴，有投胎，不過佛陀教導我們，最終要超越這一切，涅磐靜寂
20樓：百度使用者
佛教講究的是一切皆空，有就是無，無即是有
21樓：禽獸放開水果
佛家講涅槃，講六道輪迴，是講投胎的
佛教承認風水學，另又說人死後會投胎轉世，那麼，投胎轉世了，墳地還有風水的影響嗎？怎理解？
22樓：江浩汽車音響
這個疑問提的好，由此疑問可見陰間的存在，只是誰是主宰陰間的次序的問題？
有衝突可見陰間不止一個主宰，和陽間一樣有紛爭有邊界，強者(大智慧者)各主一方，順民只接受自己能理解接受的審判，信佛者因果業報轉世，通道者吸天地之精華修行漸進庇佑後代子孫最後成正果或成仙或轉世繼續修行！信教者依然不是天堂就是地獄。可見根據個人學習修行的能力選擇跟隨強者，不是誰說的對而是你相信哪個選擇了佛，**教那風水就不重要了，選擇了道家那天機和風水就至關重要了
23樓：匿名使用者
佛教反對風水。沒有承認風水。
[佛說阿難分別經]
阿難復白佛言：「末
世**理家因緣，隨事便宜，當云何？」
佛言：「受佛禁戒，信而奉行，不念誑妄，奉孝畏慎！敬歸三尊，養親盡忠，可
得為世間事，不可得為世意也。」
阿難言：「世間事，世間意，云何耶？天中天！」
佛言：「為佛**，可得販利業，平鬥直尺不惘人民，施行合理，不違自然。葬
送移徙、姻娶之事，是為世間事也。
「世間意，為佛**，不得卜問、請祟、符呪、厭怪、祠祀、解奏，亦不得擇良
時、良日。受佛五戒者，福德人也，有所施作，當啟三尊；道護為強，設使諸天、天
龍、鬼神無不敬伏。戒貴則尊，無往不吉，豈有忌諱不善者耶！
24樓：無量壽莊嚴清淨
這兩種說法都不矛盾。
輪迴歸輪迴，風水歸風水。歸根到底，都是業力在起作用。
好的墳地對被埋葬的人往後的輪迴應該是有影響的，而作為親屬家人，因為因緣聚合相對深切，無論投入輪迴與否，只要因緣還沒有稀薄到可以忽略的程度，都是相互影響的。這種影響對於定力弱，不明理，不懂得積累功德，只會隨著業力轉的人們是特別嚴重的。深入而言，相由心生，心生萬物。
你能感知到的任何的變化都與你自身的業力密切相關。風水不過是影響力相對更大一些的因素而已，但它不是必然因素。這個應該要明白。
陰宅風水的影響是雙向的，既影響過世者，也影響在世者。特別是對於沒定力，不會自己積累善業的眾生而言，影響深遠。
可見，風水就是這樣發揮著作用。
對於有定力，明理，懂得積功累德，觀照自心，時刻反省自己，去惡修善的佛子或者善男女而言，由於其心力巨大，即使風水不好，也可以在其巨大的功德中得到扭轉。這樣的例子有不少。例如宋代名臣范仲淹，把風水寶地奉獻出來給讀書人作學堂之類。
還有，風水好的墓地被上天預定給一個大善人的故事。等等。
所謂，福地福人居。積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘秧。從根本上來看，世俗法的福德來自積善，而非其它。
能不能得到好的風水也是與家族的福廕，自身德行密切相關的。自身惡貫滿盈，可是會把好風水給汙染為壞風水的。這個道理很簡單，但是很多人不明白。
自己不順利往往會往風水，運氣方面去想，聖賢早有言曰，凡有不得反求諸己。能不醒悟哉？
自心正直，懂得去惡修善，定力足夠，明瞭業力運轉規律，又怎麼會太去看重這些世間法的枝葉末節呢。
南無阿彌陀佛！
25樓：匿名使用者
風水影響的是後代子孫,而非某個人!
其實風水也是因果的顯現.
26樓：以號登出
不肯定也不否定
關於風水的問題，不要特別去執著，外在的風水不重要，內心的風水才重要。在不執著的情況下，風水也沒有特別大的利害。
27樓：匿名使用者
風水與投不投胎無關，而與四大之緣起組合有關。 在墳地上，有後輩的執著在，所以就關聯上了。
28樓：匿名使用者
樓主從上面個人的回答就可以看出，佛教對此沒有統一的認識，都是各說各的道理。
其實佛教理論矛盾的地方非常多，經不起邏輯推敲。
可就是有人去信啊，導致現在很多人不務正業，淨想著怎麼唸咒語，怎麼給陰間燒紙錢了。
29樓：卍常發菩提心
佛法是心法，一切唯心所現，墳屬外境，不屬於自己的一部分。
最主要決定自己的是自己的一念心。
可是聖人雖然能以心轉境，凡夫卻常常心被境轉啊。
如果是聖人，墳是浮雲，已經飄遠了。
如果是凡夫，恐怕，墳有墳的力量。。。
30樓：匿名使用者
佛當然不會錯。你有疑惑，是沒理解其中的因果罷了。
31樓：匿名使用者
佛教不反對風水學，不與任何學說對立！隨順的方式化解煩惱！
32樓：匿名使用者
福人居福地，
福地福人居。
風水輪流轉，
造作由心期。
33樓：匿名使用者
做人做得不好，選什麼樣的墳墓都是無用。
做人做得好，天地自會福你，神佛自會佑你。
現世報也罷，後世報也罷，擔心下輩子，不如做好現在每一天。
34樓：冷夜空無痕
墳地在風水上能影響轉世後的出身和後人的福運
35樓：匿名使用者
根據南懷瑾大師的說法，墳地的依據是沒什麼的。
36樓：匿名使用者
這個問題很尖銳，關注~~
「人死如燈滅」，為什麼你們佛**相信人死後還能轉世投胎，你怎麼證明靈魂的存在？
37樓：匿名使用者
要解決你的提問，請用逆向思維。
1.佛**並不是都相信人死後能轉世投胎的。人心隔肚皮，佛祖可沒說自己能控制人心。既然如此，佛**中願意信什麼沒人能保證。
2.靈魂證明不了存在不等於靈魂不存在。再說了誰能證明靈魂不存在呢？
3.歸根結底這是一個心理問題，既然是心理問題，就不需要答案。因為自己信什麼，有時候自己都不知道。別人嘴上說信，你也不應該就根據他們的話判斷他們心裡面信。
4.人家並不是真的相信靈魂存在，而是相信自己會一直存在。就好像我相信我此刻活著一樣，這是不需要證明的，若真要證明，那也是很難的。
38樓：匿名使用者
人死如燈滅
凡夫以生滅心看出世法, 一般人會認為出世法也隨人生的完結而滅, 從而對出世法沒有真 實的瞭解, 認為修行,功德, 善事等都是太模糊, 太遙遠,錯誤地認為人死如燈滅, 對世間法和出世法混淆不清。
世間的一切法則隨人的死亡而滅, 所以追求一切的物質享受, 人 世 間的爭奪, 等到頭來只是一場空。任何人間的名利都是虛幻, 能帶走的只有孽隨身。出世法是不生不滅的, 隨著人的原靈的存在而繼續發生作用。
人的原靈不隨人身 體的死亡而消失, 會繼續存在於不同的空間或世界。原靈在某些情況下也會消散, 即真正意義上的滅 亡, 如:地獄有刑「下油鍋」或「下火海」, 原靈給人類似於水銀的感覺, 經油鍋或火海, 才會散掉, 變成散靈, 轉成「溼生」或「卵生」的小生物。
而原來的靈就此再不存在, 這才是真正意義的滅 亡。我們離別的層很近, 靈魂在正常情況下是不滅的。
學佛就是修心, 萬法唯心, 修心的路就是學佛的路。心浮則飄, 心不定則魂飄, 如果心中有著無數的雜念, 有著許多的擔心, 憂慮、愁苦, 那麼心就不能安定, 靈魂就不能安寧。心淨則定, 只有心中乾淨, 心才能靜, 魂才能定。
心定則道生, 心定了, 道行才能生出, 也就是才能覺 悟, 才能悟出道理, 悟出佛法的真 理。心要淨, 就要明因果, 知輪迴, 懂緣分, 才能不貪, 不瞋。隨緣而不攀緣,對於生活中的很多事都要有正確的認識, 不要強求, 任何求來的都不是自己的。
緣分到了, 會有跡象顯現。緣分不到, 同樣會有跡象。佛心等於眾生心, 只有想著眾生心,才能有佛心, 理解、愛護, 原諒等都是必備的品性。
覺心先求自覺而後覺他, 先要自己覺 悟才能幫別人覺 悟, 如果自己都只是一知半解, 就要先修自己。同樣道理度人自己要有功 力, 要有修為, 自己的船要結實才能載別人。自心所念必有所現, 所有的法 門由心造, 心正則法 門正, 心邪則法邪。
學佛不能一葉障目, 認為別人都是不對的, 就自己的是真的, 這本身就不是正論。
祖業的延續, 一個家庭的祖輩行為有虧, 沒有積福德,範圍很廣, 包括祖墳、風水, 即前世的善惡因緣等。如果祖上造的業不大, 那麼傳到第二代就可以報完。如果是殺業, 則會傳三代、四代, 殺業越重, 後代受的影響就越大越久。
原理類似人的身 體受傷, 傷輕, 短暫的休息即可,傷重就臥床不起, 需要長期休養。後代本身有孽障, 該受此類報應, 才會投入此類人家。祖業或祖德和我們生活的這個社 會環境一樣, 是一個人的前世的福德或孽障所決定的。
前世有福德就會含 著金鑰匙出生, 享受祖蔭, 如果孽障纏身則會生於貧困。要對子孫負責, 積德行善, 不可造孽, 特別是殺業。
人體死了之後血液要多久才凝固,人死後多久血液會凝固？
其實以人為例，其實人的血液在死後會在身體下部凝聚成為屍斑，而並不是真正意義的凝固，不過更容易觀察到的是屍僵，是由於三磷酸腺苷的過度水解造成的屍體蛋白質凝膠化造成的。我看是法醫中的 極品 啊 lao xiong ni zhen niu pei fu 第一次看見 外的這麼精彩的解說佩服 五體投地地佩服....
吸毒之後,要多久才驗的出，吸毒之後, 要多久才驗的出
你好,對於吸毒人員bai,一般在吸毒3小時du後才能在尿液檢zhi測中發現dao 呈陽性反應.而如果回72小時內不在接 答觸毒品,那麼檢測也就失去了作用.應該說明的是,尿液檢測是否吸毒並不完全準確科學.我們日常服用的一些藥品也可以使尿檢為毒品陽性.目前有了瞳孔檢測的方法,在30秒內就可以辨別隱君子....
按照佛教的說法，敵人可以打你，你不能打敵人，敵人可以殺了你，你不可以殺敵人嗎
遇事當忍，必須忍，但到了忍無可忍之時可爆發。用佛教的說法來開導我 我殺死了一隻大蟑螂 扔掉一隻小蟑螂。我是不是犯了殺戒了 我會受到什麼處罰 我也bai 學佛，但我特別du特別理解你，因為我極度極zhi度地恐懼蟑螂。我dao學佛七年以來從未有 專意去殺害過 屬生命，但是最近的某一天，我竟然萌生了滅蟑螂...