1樓：迴圈往復永不盡
啟示是實行仁政的話，就要能夠對國家的發展進行付出才行。
孟子在寡人之於國也的仁政主張對現代國家的治理是否依然有用為什麼
2樓：粒粒載畝
不一定，
治理小國可以用，
現在國家大，
複雜了，
不好如裡面操作了
學完寡人之於國也 孟子的仁政思想對當代的影響
3樓：匿名使用者
本文的主旨及思路分析
??《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子「仁政」思想的文章之一。論述瞭如何實行「仁政」以「王道」統一天下的問題。
「養生喪死無憾，王道之始也」，「七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也」為文章點睛之筆，突出了本文主旨。因為只有實行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。這種「保民而王」得思想，實際也是孟子「民本」思想的體現。
??全文可分為三個部分。
??第一部分（第一段），寫梁惠王為自己「盡心於國」，而「民不多加」提出疑問。
??第二部分（「孟子對曰」至「則無望民之多於鄰國也」），依據梁惠王有通過政治手段使「民加多」的願望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質上並沒有區別，使文章自然而然過渡到第三部分。
??第三部分（第三段至第五段），根據梁惠王有探求如何使「民加多」的心理，以及戰國時國君所有的「統一天下」的巨集願，孟子提出自己的「仁政」主張，即減輕徭役、發展農林牧漁生產而使民「不飢不寒」，並在此基礎上興辦教育等具體措施和要求，並強調指出，只有通過解決人民經濟生活的問題而取得人民擁戴，才能稱王於天下。
文章中表現出的孟子的思想與主張
??首先，孟子是反對諸侯間的無休無止的相互征戰的，一句「王好戰，請以戰喻」充分把這種思想表露了出來。
??其次，孟子認為應該讓利於民，讓民眾有得以休養生息的機會，他認為梁惠王自認為的「用心」於民，做的是遠遠不夠的，這與其他國家不知滿足的一味向民征斂只是「百步」與「五十步」的區別。
??第三，孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具體的說，就是讓民擁有「五畝之宅」、「百畝之田」、「雞豚狗彘之畜」。
??不僅如此，孟子還非常重視教化，提出了「謹庠序」的主張，他的最高理想是黎民「衣帛食肉」，「不飢不寒」。
??最後孟子在自己論證的基礎之上，進一步指出面對上層貴族奢靡浪費，黎民飢寒交迫的社會現實，作為最高統治者的梁惠王具有不可推卸的責任。
本文寫作上體現出的孟子散文的特點
??1.巧設譬喻，迂迴曲折。
??談問題先把主旨藏起來，從側面、反面、外圍人手，逐漸引向本題。如本意要講實行仁政，卻先以戰設喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺中跟著他走。
這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝；文勢則波瀾起伏，毫無板滯。
??2.邏輯謹嚴，層層深入。
??表面看來，文章鋪張揚厲，散漫無紀，實則邏輯清晰，段落分明，層次井然。如先提出問題，再分析原因，後述措施，王道之始，王道之實，實行仁政，均是層層深入、環環相扣。
??3.詞豐筆活，理足氣盛。
??善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式。奇句與偶句，單勢句與排比句，交錯使用，筆勢靈活，理直氣壯，談鋒犀利，咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢。
寡人之於國也，孟子仁政思想的具體內容是什麼？包括哪幾個方面
4樓：匿名使用者
《寡人之於國也》中孟子仁政思想的具體內容是說如果統治者實行仁政，可以得到人民的衷心擁護，反之如果不顧人民死活，推行虐政，將會失去民心而變成**民賊，被人民推翻。仁政的具體內容很廣泛，包括經濟、政治、教育以及統一天下的途徑等，其中貫穿著一條民本思想的線索。
主要包括三個方面，第一部分讓梁惠王自己提出疑問，從梁惠王自己標榜的盡心於國的表現賑災救民人手分析。對於一個國家來說，賑災救民是它最基本的任務，最大限度地調動百姓的積極性，使其樂其所為，這當然是仁政的具體表現。
第二部分孟子採用了「引君入甕」的論辯方式，讓梁惠王承認了自己與鄰國之政並無本質區別，都是沒能實行仁政。
第三部分孟子論述了使民加多的途徑則為實行仁政。基本途徑包括不違農時、發展生產、解決百姓吃穿問題。逐步地提高人民的物質生活水平，進而解決精神文明問題。
在解決了百姓最基本的溫飽問題之後，要逐步地提高人民的物質生活水平。
發展絲織業，讓五十歲的人就穿上絲綢衣服，發展畜牧業，讓七十歲的人就能吃上肉。還要從根本上解決問題，發展教育事業，讓孝悌之理深入民心，人人孝順父母，敬愛兄長，從而推而廣之。
擴充套件資料
孟子和孔子的仁政之不同
孔子的「仁」是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神就是「愛人」。孟子從孔子的「仁學」思想出發，把它擴充發展成包括思想、政治、經濟、文化等各個方面的施政綱領，就是「仁政」。「仁政」的基本精神也是對人民有深切的同情和愛心。
孟子將倫理秩序視作政治的理想狀態和追求目標。鮮明體現了倫理政治化和政治倫理化的特點。孟子非常重視老百姓的生活並以此為準衡量統治的優劣，他認為減輕人民負擔，按自然規律辦事，人民才能夠豐衣足食。
只有達到這個水平，才可以說是仁政。
5樓：山巔之鼠
在《寡人之於國也》中,孟子宣傳了他的政治主張,提倡實行王道.王道的核心是仁義,以仁義為政就是仁政.孟子所說的仁政,是要用仁義之心來愛民.
在本文所指的具體內容是：（一）養民：不違農時,使民生有保障；（二）教民：施行教化,使百姓知禮義.
1.養民有六條措施：
「不違農時,谷不可勝食也.數罟不入洿池,魚鱉不可勝食也.斧斤以時入山林,材木不可勝用也」,這三組排句,提出了發展生產的三種措施,以及採取這些措施後所產生的效果；「五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣.
雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣.百畝之田,勿奪其時,數口之家可以無飢矣」,這三組排句又提出了發展生產的三種措施,以及採取這些措施後所產生的效果.這三種措施與前面的三種措施相比,顯然前進了一步,具有更強的主觀能動性.
2.教民有一條措施：
「謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣」.
在〈寡人之於國也〉中孟子表達了怎樣的思想和主張?你覺得孟子的思想和觀點在今天還有現實意義嗎？
在〈寡人之於國也〉中孟子表達了怎樣的思想和主張？你覺得孟子的思想和觀點在今天還有哪些現實意義？ 10
6樓：夢
本文的主旨及思路分析
??《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子「仁政」思想的文章之一。論述瞭如何實行「仁政」以「王道」統一天下的問題。
「養生喪死無憾，王道之始也」，「七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也」為文章點睛之筆，突出了本文主旨。因為只有實行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。這種「保民而王」得思想，實際也是孟子「民本」思想的體現。
??全文可分為三個部分。
??第一部分（第一段），寫梁惠王為自己「盡心於國」，而「民不多加」提出疑問。
??第二部分（「孟子對曰」至「則無望民之多於鄰國也」），依據梁惠王有通過政治手段使「民加多」的願望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質上並沒有區別，使文章自然而然過渡到第三部分。
??第三部分（第三段至第五段），根據梁惠王有探求如何使「民加多」的心理，以及戰國時國君所有的「統一天下」的巨集願，孟子提出自己的「仁政」主張，即減輕徭役、發展農林牧漁生產而使民「不飢不寒」，並在此基礎上興辦教育等具體措施和要求，並強調指出，只有通過解決人民經濟生活的問題而取得人民擁戴，才能稱王於天下。
文章中表現出的孟子的思想與主張
??首先，孟子是反對諸侯間的無休無止的相互征戰的，一句「王好戰，請以戰喻」充分把這種思想表露了出來。
??其次，孟子認為應該讓利於民，讓民眾有得以休養生息的機會，他認為梁惠王自認為的「用心」於民，做的是遠遠不夠的，這與其他國家不知滿足的一味向民征斂只是「百步」與「五十步」的區別。
??第三，孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具體的說，就是讓民擁有「五畝之宅」、「百畝之田」、「雞豚狗彘之畜」。
??不僅如此，孟子還非常重視教化，提出了「謹庠序」的主張，他的最高理想是黎民「衣帛食肉」，「不飢不寒」。
??最後孟子在自己論證的基礎之上，進一步指出面對上層貴族奢靡浪費，黎民飢寒交迫的社會現實，作為最高統治者的梁惠王具有不可推卸的責任。
本文寫作上體現出的孟子散文的特點
??1.巧設譬喻，迂迴曲折。
??談問題先把主旨藏起來，從側面、反面、外圍人手，逐漸引向本題。如本意要講實行仁政，卻先以戰設喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺中跟著他走。
這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝；文勢則波瀾起伏，毫無板滯。
??2.邏輯謹嚴，層層深入。
??表面看來，文章鋪張揚厲，散漫無紀，實則邏輯清晰，段落分明，層次井然。如先提出問題，再分析原因，後述措施，王道之始，王道之實，實行仁政，均是層層深入、環環相扣。
??3.詞豐筆活，理足氣盛。
??善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式。奇句與偶句，單勢句與排比句，交錯使用，筆勢靈活，理直氣壯，談鋒犀利，咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢。望採納
反覆閱讀《寡人之於國也》,思考一下課文表達了孟子怎樣的思想主張?你覺得孟子的思想和觀點在今天還有現
《寡人之於國也》孟子對梁惠王的疑問是如何分析的？孟子認為只有實行仁政，才能以王道統一天下。他的仁政
7樓：匿名使用者
1，以戰設喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺中跟著他走。
孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」
分析「民不加多」的原因。孟子不直接回答「民不加多」的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻，啟發對方，使對方容易接受。「王好戰，請以戰喻。
」總提一句，然後舉出兩個逃兵「棄甲曳兵而走」的兩種情況。根據敗逃距離的遠近，提出「以五十步笑百步，則如何」的反問，進一步啟發，誘使對方在不知不覺中說出否定自己論點的話：「不可，直不百步耳，是亦走也。
」最後以子之矛攻子之盾，「王如知此，則無望民之多於鄰國也」。這兩句忽然轉入正題，既回答了「民不加多」的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的「移民移粟」跟鄰國統治者的治國不盡心，實質上沒有什麼區別，只是形式上數量上不同而已。
這裡暗示著梁惠王搞小恩小惠並不能使民加多，要使民加多，必須施仁政、行王道。於是文章就自然而然地由第二部分過渡到第三部分。
2，輕徭役，發展農林牧漁生產，興辦教育等具
3，「狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩（piǎo）而不知發，人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也？』王無罪歲，斯天下之民至焉。」
闡述使民加多應有的態度。孟子批評統治者的虐政，從反面證明自己主張的正確。前兩段已經把行王道的道理講得十分透徹，這一段照應文章的開頭。
梁惠王口口聲聲說「於國盡心」，可是「狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發」，**談得上「盡心」呢？「狗彘食人食」和「塗有餓莩」形成鮮明的對比，深刻地揭示了當時社會的不平等。接著作者針對統治者歸罪於歲的推諉，運用比喻進行駁斥：
「塗有餓莩」歸罪於年成不好，如同「刺人而殺之」歸罪於**一樣荒唐，害民的不是荒年而是統治者的虐政。最後兩句，「王無罪歲，斯天下之民至焉」，言簡意賅。不歸罪於年歲，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義，才能使他們歸服。
「斯天下之民至焉」回答了開篇梁惠王提出的「民不加多」的疑問
應該差不多了，呵呵，希望對你有所幫助。
《寡人之於國也》文中主要闡述了孟子的什麼思想
寡人之於國也 是 孟子 梁惠王上 中的一章，是表現孟子 仁政 思想的文章之一。論述瞭如何實行 仁政 以 王道 統一天下的問題。養生喪死無憾，王道之始也 七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也 為文章點睛之筆，突出了本文主旨 只有實行仁政，才能得民心 得民心，才能得天下。這種 保民而王 的...
寡人之於國也》反映了孟子什麼的治國思想
休生養息，無為而治 舉例 反對戰爭 與民休息 舉例 無為而治，休養生息 舉例 2.寡人之於國也 所體現的孟子的政治思想是？寡人之於國bai也 反映了孟子du以民為本的治國zhi思想。寡dao 人之於國也 是戰專國孟子屬 孟子 梁惠王上 中的一章，是表現孟子 仁政 思想的文章之一。論述瞭如何實行 仁政...
寡人之於國也中之於是什麼用法
之 助詞，取消句子獨立性 於 介詞，對 其他用法 1 於 則無望民之多於鄰國也 寡人之於國也 介詞，比 寡人之於國也 寡人之於國也 介詞，對 頒白者不負戴於道路矣 寡人之於國也 介詞，在 則移其民於河東 寡人之於國也 介詞，到2 之 寡人之於國也 寡人之於國也 助詞，取消句子獨立性 填然鼓之 寡人之...