1樓：匿名使用者
「制心一處，無事不辦」
，出自《佛遺教經》，原句是「制之一處，無事不辦」。
意思是一心不動而覺性常靈，覺性常靈而一心不動。一心不動謂之定，覺性常靈謂之慧，這樣定慧等持，才是真正的制心一處。
因為我們的心很難制心一處，古人在**裡面講叫制心一處，無事不辦，我們把心放到一個地方，就沒有事辦不到的。
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《佛遺教經》倍受歷代僧俗大眾乃至帝王的推崇，唐太宗頒行敕令以護持佛法、弘闡聖教；宋真宗揮毫作序為雕版流通、宣揚法奧。
世親菩薩著作《遺教經論》，從七方面闡釋教誡深遠意義，在佛教界具有廣泛深刻影響。漢地作注之古大德代不乏人，明·藕益智旭大師之《佛遺教經解》最值得捧讀。
書聖王羲之、唐代著名書法家孫過庭、南宋大書法家張即之所書《佛遺教經》字帖，冠絕古今，各領**，受歷代知識分子推崇、珍愛，被無數書法愛好者觀賞、臨摹。
若想修道成功，若欲超脫輪迴，就要以戒為師，就要修身口意，就要誦習本經。此經言簡意賅，深入淺出，字字珠璣，韻味無窮，譯文經羅什大師推敲錘鍊，故而詞達意順，古樸典雅，朗朗上口，耐人吟詠。為出家在家佛教徒之行動指南，亦為各行各業求知者之閒暇珍玩。
2樓：匿名使用者
出自《遺教經》。意思是一心不動而覺性
常靈，覺性常靈而一心不動。一心不動謂之定，覺性常靈謂之慧，這樣定慧等持，才是真正的制心一處。
從大處來說就為自己樹立人生的目標，就可以理順散亂心，把精力放到佛法修學上，精進修學後智慧得開，理智得成。工作生活上的事情就都成了小問題，不但可以智慧處理，更可以利用世事為修學助緣，成為歷事練心的最佳道場。
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出處《佛教遺經》
《佛遺教經》倍受歷代僧俗大眾乃至帝王的推崇，唐太宗頒行敕令以護持佛法、弘闡聖教；宋真宗揮毫作序為雕版流通、宣揚法奧。世親菩薩著作《遺教經論》，從七方面闡釋教誡深遠意義，在佛教界具有廣泛深刻影響。
漢地作注之古大德代不乏人，明·藕益智旭大師之《佛遺教經解》最值得捧讀。書聖王羲之、唐代著名書法家孫過庭、南宋大書法家張即之所書《佛遺教經》字帖，冠絕古今，各領**，受歷代知識分子推崇、珍愛，被無數書法愛好者觀賞、臨摹。
若想修道成功，若欲超脫輪迴，就要以戒為師，就要修身口意，就要誦習本經。此經言簡意賅，深入淺出，字字珠璣，韻味無窮，譯文經羅什大師推敲錘鍊，故而詞達意順，古樸典雅，朗朗上口，耐人吟詠。為出家在家佛教徒之行動指南，亦為各行各業求知者之閒暇珍玩。
3樓：一場泡影
「制心一處，無事不辦」，原句是「制之一處，無事不辦」，出自《佛遺教經》。
通俗理解就是把心專注在一個地方的話，沒有什麼事情辦不成。
一心不動而覺性常靈，覺性常靈而一心不動。一心不動謂之定，覺性常靈謂之慧，這樣定慧等持，才是真正的制心一處。從大處來說就為自己樹立人生的目標，就可以理順散亂心，把精力放到佛法修學上，精進修學後智慧得開，理智得成。
看破放下也就不會成了難事障礙，工作生活上的事情就都成了小問題，不但可以智慧處理，更可以利用世事為修學助緣，成為歷事練心的最佳道場。制心一處就會「處順境，隨善緣，不生貪痴；處逆境，隨惡緣，不起瞋恚。」
有這個功夫，唸佛就會有感應，所謂「一念相應一念佛，念念相應念念佛」
《佛遺教經》「制之一處，無事不辦」段落：
「汝等比丘，已能住戒，當制五根，勿令放逸，入於五欲。譬如牧牛之人，執杖視之，不令縱逸，犯人苗稼。若縱五根，非唯五欲，將無涯畔，不可制也。亦如惡馬，不以轡制，將當牽人，墜於坑陷。
如被劫害，苦止一世；五根賊禍，殃及累世；為害甚重，不可不慎。是故智者，制而不隨；持之如賊，不令縱逸。假令縱之，皆亦不久見其磨滅。此五根者，心為其主。是故汝等，當好制心。
心之可畏，甚於毒蛇、惡獸、怨賊；大火越逸，未足喻也。譬如有人，手執蜜器，動轉輕躁，但觀於蜜，不見深坑。譬如狂象無鉤，猿猴得樹，騰躍踔躑，難可禁制。
當急挫之，無令放逸。縱此心者，喪人善事。制之一處，無事不辦。
是故比丘，當勤精進，折伏汝心。
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一、背景
《佛遺教經 》倍受歷代僧俗大眾乃至帝王的推崇，唐太宗頒行敕令以護持佛法、弘闡聖教；宋真宗揮毫作序為雕版流通、宣揚法奧。世親菩薩著作《遺教經論》，從七方面闡釋教誡深遠意義，在佛教界具有廣泛深刻影響。
漢地作注之古大德代不乏人，明·藕益智旭大師之《佛遺教經解》最值得捧讀。書聖王羲之、唐代著名書法家孫過庭、南宋大書法家張即之所書《佛遺教經》字帖，冠絕古今，各領**，受歷代知識分子推崇、珍愛，被無數書法愛好者觀賞、臨摹。
若想修道成功，若欲超脫輪迴，就要以戒為師，就要修身口意，就要誦習本經。此經言簡意賅，深入淺出，字字珠璣，韻味無窮，譯文經羅什大師推敲錘鍊，故而詞達意順，古樸典雅，朗朗上口，耐人吟詠。為出家在家佛教徒之行動指南，亦為各行各業求知者之閒暇珍玩。
二、唐太宗施行《遺教經》敕
法者，如來滅後，以末代澆浮，付囑國王大臣，護持佛法。然僧尼出家，戒行須備。若縱情淫逸，觸塗煩惱，關涉人間，動違經律，既失如來玄妙之旨，又虧國王受付之義。
《遺教經》，是佛臨涅槃所說，誡敕**，甚為詳要。末俗緇素，並不崇奉，大道將隱，微言且絕，永懷聖教，用思弘闡。宜令所司，差書手十人，多寫經本，務盡施行。所須紙筆墨等，有司準給。
其官宦五品以上，及諸州刺史，各付一卷。若見僧尼行業，與**不同，宜公私勸勉，必使遵行。（大藏新纂卍字續藏經三十七冊·六百三十一頁）
三、宋真宗《遺教經》序
夫道非遠人，教本無類，雖蠢動之形各異，而常樂之性斯同。由愛慾之紛綸，致輪迴之增長。是以迦維之聖，出世而流慈，舍衛之區，隨機而演法。
既含靈而悉度，將順俗以歸真，猶於雙樹之間，普告大乘之眾，示五根之可戒，問四諦之所疑，期法奧之宣揚，俾眾心而堅固。大悲之念，斯謂至乎！朕祈嗣慶基，顧慚涼德，常遵先訓，庶導祕詮。
因覽斯經，每懷欽奉，冀流通而有益，仍俾鏤於方板，所期貽厥庶邦，凡在群倫，勉同歸向云爾。（大藏新纂卍字續藏經三十七冊·六百三十一頁）
三、世親菩薩《遺教經論》偈頌 真諦三藏譯
頂禮三世尊，無上功德海。
哀憫度眾生，是故我歸命。
清淨深法藏，增長修行者。
世及出世間，我等皆禮敬。
我所建立論，解釋佛經義。
為彼諸菩薩，令知方便道。
以知彼道故，佛法得久住。
滅除凡聖過，成就自他利。
四、運用有「制心一處，無事不辦」的其他語錄
1、（荀子）《勸學》雲：「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。」
2、《詩》曰：尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮！故君子結於一也。
3、《 詩經》上說：布穀鳥築巢在桑樹上，它的幼鳥兒有七隻。善良的君子們，行為要專一不偏邪。行為專一不偏邪，意志才會堅如磐石，所以君子的意志堅定專一。
4樓：gold橙汁
「制心一處，無事不辦」，出自《佛遺教經》。意思是一心不動而覺性常靈，覺性常靈而一心不動。一心不動謂之定，覺性常靈謂之慧，這樣定慧等持，才是真正的制心一處。
從大道理來說，指為自己樹立人生的目標，就可以理順散亂心，把精力放到佛法修學上，精進修學後智慧得開，理智得成。工作生活上的事情就都成了小問題，不但可以智慧處理，更可以利用世事為修學助緣，成為歷事練心的最佳道場。
5樓：匿名使用者
一切法皆是心法，一切思維都是心的造作，一切分別即分別自心。一切法存在於結合「心」、「想」的活生生的六尺之軀中。
有妄心，不覺起念，見諸境界，故說無明。心性不起，即是大智慧光明義。所謂制心，就是指對自己本心的認知覺察，而後認識到自己一本來具有的那種能夠斷除一切煩惱、不受無明思維干擾的覺察力，就是找回自己認識世界理解世界的簡單思路方法。
6樓：煩惱即菩提
強調定的功效。佛法中說，定能生慧。
7樓：匿名使用者
心若得定，便能超越一切生死與煩惱
8樓：怒射天狼
把精力心思都集中到一件事上，就沒有辦不成的事情，這也可以用態度決定一切來解釋，做任何事，主觀上去不斷努力加上客觀的一些條件具備，就可以把事情做成功
佛家：「制心一處，無事不辦」，請問這句話
9樓：且看天地造化機
制心一處,心不散亂的意思吧，
無事不辦，隨緣遇事而做的意思吧，
我的一點理解，請大德指正。
制心一處，無事不辦這句話是什麼意思
10樓：匿名使用者
「制心一處，無事不辦」，出自《遺教經》。意思是一心不動而覺性常靈，覺性常靈而一心不動。一心不動謂之定，覺性常靈謂之慧，這樣定慧等持，才是真正的制心一處。
從大處來說就為自己樹立人生的目標，就可以理順散亂心，把精力放到佛法修學上，精進修學後智慧得開，理智得成。工作生活上的事情就都成了小問題，不但可以智慧處理，更可以利用世事為修學助緣，成為歷事練心的最佳道場。制心一處就會「處順境，隨善緣，不生貪痴；處逆境，隨惡緣，不起瞋恚。
」（見藍蝶非夢的解答，略有改動）
淨空老法師：為什麼「制心一處，無事不辦」
11樓：8萬4千法門
釋迦牟尼佛在經典裡面告訴我們，大小乘經典都說，「制心一處，無事不辦」，只要你把念頭集中在一點，什麼事情都能解決。這個理論我們能相信，譬如光，這一支電燈的光，它是分散的，四面八方它都照到，隔一張紙它都透不過去。如果把這個光集中變成鐳射，變成一條線，這個光能穿透鋼板，有這麼大的力量。
這個集中就是佛家講的禪定，禪定就是把念頭集中，不是別的。
我們今天把念頭集中在一句阿彌陀佛上，這叫彌陀三昧，或者叫唸佛三昧，它就是集中。這一集中就好辦事，我們身上什麼樣的疾病都解決了，居住這個環境它怎麼可能會有災難？不可能的事情。
災難，身體細胞變成帶這個毒，帶什麼毒？帶貪瞋痴慢五毒。貪瞋痴慢疑這個念頭不好，這是毒念，常常有這個念頭我們身體就帶病，就帶這些病毒。
所以這樁事情我們要小心謹慎，不能不知道。
文摘恭錄—淨土大經科注（第五七七集）
佛陀在《四十二章經》中講「制心一處，無事不辦」是什麼意思？
12樓：天人和氣
「制心一處，無事不辦」，出自《遺教經》。意思是一心
不動而覺性常靈，覺性常靈而一心不動。一心不動謂之定，覺性常靈謂之慧，這樣定慧等持，才是真正的制心一處。從大處來說就為自己樹立人生的目標，就可以理順散亂心，把精力放到佛法修學上，精進修學後智慧得開，理智得成。
看破放下也就不會成了難事障礙，工作生活上的事情就都成了小問題，不但可以智慧處理，更可以利用世事為修學助緣，成為歷事練心的最佳道場。制心一處就會「處順境，隨善緣，不生貪痴；處逆境，隨惡緣，不起瞋恚。」
有這個功夫，唸佛就會有感應，所謂「一念相應一念佛，念念相應念念佛」
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