1樓:山東中公
品德copy是道德
品質的簡稱,是社會道bai德在個人身上的體du現,是個體依zhi據一定的社會道德行為規範dao行動時表現出來的比較穩定的心理特徵和傾向。
品德的心理結構包括道德認識、道德情感和道德行為三個成分。
道德認識是對道德規範及其執行意義的認識。
道德情感是伴隨著道德認識而產生的一種內心體驗。道德情感從表現形式上看,主要包括三種:一是直覺的道德情感;二是想象的道德情感;三是倫理的道德情感。
道德行為是個體在一定的道德認識指引和道德情感激勵下所表現出來的對他人或社會具有道德意義的行為。它是道德觀念和道德情感妁外在表現,是衡量品德的重要標誌。道德行為包括道德行為技能和道德行為習慣。
86、簡述品德的實質及其結構
2樓:匿名使用者
品德bai是道德
品質的簡
du稱,是社會道德在個zhi人身上的體現,是個體依據一dao定的社會道德行內為規範容行動時表現出來的比較穩定的心理特徵和傾向。(1)品德反映了人的社會特性,它是通過後天學習形成的。(2)品德具有相對的穩定性。
(3)品德是在道德觀念的控制下的自覺行為,是認識與行為的統一。品德的心理結構包括道德認識、道德情感、道德行為三個成分。
教育心理學中品德的實質是什麼
3樓:旁凡白速濯
(一)品德是道德品質的簡稱,是社會道德在個人身上的體現,是個體依據一定的社會道德行為規範行動時表現出來的比較穩定的心理特徵和傾向。
(二)品德的心理結構包括道德認識(核心部分)、道德情感(直覺的、想象的、倫理的)、道德行為三個方面。
4樓:虢和悅終掣
品德所包括的心理成分及其組織、關聯的方式和層次。見於不同學派提出的各種人格結構理論。
英國的麥獨孤在近代心理學中較早論述的。
品德心理結構的特點是什麼?
5樓:冰山冰月
品德的心理結構極為複雜。一般來說,品德主要是由道德認識、道德情感、道德意志和道德行為四種心理成分構成的。道德認識和道德情感可以喚起人的道德動機,從而推動人們產生道德意志和相應的道德行為。
(一)道德認識
道德認識也可稱為道德觀念,即是一種對道德行為的是非、善惡、美醜及其執行意義的認識,其中包括道德概念與道德信念的形成以及運用這些觀念去分析道德行為,對人或對事做出符合自己認識水平的道德評價。
(二)道德情感
道德情感是伴隨著道德認識所產生的一種內心體驗。它不僅是對客觀事物的一種反映,也是人們對客觀事物的一種態度。一般地說,在現實生活中的各種事件或是他人、個人的行為,凡是符合自己的認識或自己所維護的道德觀念時,就會產生積極的情緒體驗,否則就會產生消極的情緒體驗。
由此可見,道德情感就是人們的道德需要是否得到滿足而引起的內心體驗。
(三)道德意志
道德意志是人們自覺地確定道德行為的目的,積極調節自己的活動,克服各種困難,以實現既定目的的心理過程。道德意志也要受到道德認識的支配,是人們利用自己意識的控制和理智的權衡作用去解決道德生活中的內心矛盾(如動機間的衝突及行動過程中堅持與動搖的鬥爭等)與支配行為的力量。道德意志通常表現為一個人的信心、決心和恆心。
(四)道德行為
道德行為是指一個人遵照道德規範所採取的言論和行動,它是實現道德動機的手段,是道德認識和道德情感的具體表現和外部標誌。道德行為的培養主要通過道德行為方式的訓練和道德行為習慣的養成等途徑來實現的。只有學生具有良好道德行為才使學校的品德教育具有社會價值。
在品德的形成過程中,以上四種心理成分是互相聯絡、互相制約、互相促進的。在學校教育實踐中,道德認識是學生品德形成的開端,是道德情感、道德意志和道德行為產生的基礎;道德情感和道德意志是品德形成的中間環節,不僅影響著道德認識的傾向,而且對道德行為可以起到一種激勵和定向的作用;道德行為是在道德認識的指導下,在道德情感和道德意志的推動下,通過訓練形成起來的,同時它又對鞏固和發展道德認識、豐富道德情感起到促進作用。由此可見,學生的品德是在客觀現實的積極影響和本人的主觀努力等多種因素的互動作用下,由道德認識、道德情感、道德意志和道德行為幾個要素,根據不同的組合關係交織在一起而構成的多層次的完整統一體。
它們彼此之間有著密不可分的關係。在人的實踐活動中這四種心理成分一旦失去協調平衡,如果某一方面有所偏離,就會相互影響彼此削弱,只有這些心理成分協調平衡地發展,才有利於人將社會道德規範轉化為個人的品德。可見,品德的形成是一個極其複雜的動態變化系統。
所以,培養學生品德的工作是需要家庭、社會和學校綜合教育、綜合管理的一項十分艱苦細緻而又複雜的工作。
個體品德形成的過程和實質
6樓:青島豐東熱處理****
(一)品德的實質
品德即個人的道德面貌,是一個與道德有關的概念。品德是社會道德在個人身上的 反映,是個人依據一定的社會道德行為規範行動時表現出來的較為穩定的特徵或傾向。 比如,勤奮學習、助人為樂、文明禮貌、遵紀守法等都是我們要求青少年學生具備的品德。
品德由個人的道德行為來顯示,但偶爾或一時的道德行為並不能說明一個人已經具備了 某些道德行為。只有當個體具有某種穩定的道德觀念,並在它的支配下一貫地表現出某 種道德行為時,我們才能說他具有某一品德。因此,在理解這一定義時,應把握以下幾點:
首先,品德反映了人的社會特性,是將外在的社會規範的要求轉化為個體的內在需要的複雜過程。它不是個體的先天稟賦,而是通過後天學習形成的。
其次,品德具有相對的穩定性,若只是此一時、彼一時的偶然表現,則不能稱為品德, 只有經常地表現出一貫的規範行為,才標誌著品德的形成。
最後,品德是在道德觀念的控制下,進行某種活動、參與某件事情或完成某個任務的 自覺行為,也就是說,是認識與行為的統一。如果沒有形成道德觀念或道德認識,那麼,即 使個體的行為符合社會規範,也不能說是有品德的;相反,個體的行為不符合社會規範,也 不能說是沒有品德的,比如,精神病患者的行為儘管不符合社會規範,但也不能說是不道 德的。
(二)品德的心理結構
品德並不是先天生就的,而是在一定的社會與教育環境中習得的,經歷著一個外在準 則規範不斷內化和內在觀念外顯的複雜過程,而這一過程正是個體性格形成的社會定向 過程,也是教育心理學所要研究的品德的形成與改變的心理過程。研究表明,品德的心理 結構主要包括道德認識、道德情感、道德行為三個既有區別又相互聯絡的成分。
1.道德認識
道德認識是指個體通過學習所獲得的關於道德的概念、命題和規則等。它是外在的 道德規則、規範、概念體系和實踐方式不斷內化的產物。道德認識是個體品德的核心部 分。
通過學習活動,人們獲得了許多具體的道德觀念。道德認識對行為的支配作用不同 於其他科學領域的知識。比如,學習了三角形面積的計算公式,就能自覺地運用這一規律 來解答習題;而小偷明知偷竊是不對的,卻依然偷盜行竊。
因此,道德觀念有待於上升為 道德信念。當個體堅信某種道德觀念的正確性,無論自己執行或者看到別人執行它,都能 產生情緒體驗時,就意味著這種道德觀念已轉化為道德信念。在道德事件上,個人的道德 認識往往是極為重要的。
就某一個體而言,怎樣才稱得上「道德」,這涉及道德的實質一 「意向」和「理由」,離開這個實質,便無從談論道德。也就是說,如果一個人無意中做了好 事(沒有「意向」或「理由」),其行為稱不上道德。
2.道德情感
道德情感是指人的道德需要是否得到滿足而引起的一種內在體驗。它的內容包括愛 國主義情感、個人主義情感、義務感、責任感、事業感、自尊感和羞恥感等。對青少年來說, 義務感、責任感與羞恥感具有特殊的意義。
義務感是個體對所承擔社會道德任務的認識 和體驗,它促使人們在活動中對社會積極承擔一定的道德責任。責任感是與義務感密切 聯絡的情感體驗。如果說義務是認清道德要求,並在生活中努力加以實踐的話,那麼關於 這個任務完成的程度如何,或者在沒有完成任務時個人有過錯的程度如何,這就是個人的 責任問題。
羞恥感則是個人自我道德意識的表現,表示個人譴責自己的行為、動機和道德 品質的情感。如果學生沒有義務感、責任感和羞恥感,就無所謂個人品行的發展。
道德情感從表現形式上可以分為三種:一是直覺的道德感,即由於對某種具體道德情 境的直接感知而迅速產生的情感體驗。如英雄勇救落水兒童,事後採訪英雄為什麼奮不 顧身,英雄覺得自己就沒多考慮,直覺就應該救人,這就是直覺的道德感使然。
直覺的道 德感產生非常迅速,因而當事人往往不能明顯意識到這個過程。二是想象的道德感,即通 過對某種道德形象的想象而發生的情感體驗。例如,學習雷鋒做好事往往就是想象的道 德感導致的。
道德形象之所以能引起人們的情感,是因為它作為道德標準的化身而存在, 又具有鮮明的生動形象性,因而能使人更容易理解道德規範的要求和社會意義,也更容易 使人受到感染和激勵。三是倫理的道德感,即以清楚地意識到的道德概念、原理和原則為 中介的情感體驗。愛國主義和集體主義情感就是倫理的道德感。
倫理的道德感具有清晰 的意識性和明確的自覺性,具有較大的概括性和較強的理論性,具有穩定性和深刻性。
3.道德行為
道德行為是個人在一定的道德認識指引和道德情感激勵下所表現出來的對他人或社 會所履行的具有道德意義的行為。它是人們判斷道德認識和道德情感的正確性與深淺程 度的一個重要依據。美國的雷斯特認為,道德行為的產生經歷瞭解釋個人面臨的道德情 景、作出道德判斷、進行道德選擇等一系列複雜的過程。
儘管這個過程受個人認識和情感 所支配,但主要為個人的意向所決定。忽視了行為的道德意向和動機,就不可能真正理解 個人的道德行為。道德行為是衡量品德的重要標誌。
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