1樓：shine開心泡菜
去世七週稱為七七功德圓滿日。講究為亡者做足功德。
凡做任何功德（回指一切佛事、法答
2樓：坤蘊堂
《地藏菩薩本願bai經》中有」此是du閻浮提造惡眾zhi生，新死之者。經四十九dao日後，無人
內繼嗣，為作功德容
，救拔苦難。生時又無善因。當據本業，所感地獄，自然先渡此海。
「，「七七日內，如痴如聾。或在諸司，辯論業果。審定之後，據業受生。
未測之間，千萬愁苦。何況墮於諸惡趣等。是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。
過是日後，隨業受報。」所以在四十九日內生者要為逝者做功德。
人死後七七四十九天有什麼講究？
3樓：
一般都有去處了
頭七一般是指指引還陽，七七是因為人死後不是馬上投胎世和最後的判定，所以要在這段時間多多的為死者做懺悔燒紙錢等，以讓死者有一個好的歸宿
七七 女兒請客 過完七七後
再就是 百日 週年 忌日
人死後，親屬每七天設齋會奠祭(或稱追薦)一次，前後七次，共七七四十九天。民間俗信對此尚有種種講究，如第一個「七」稱頭七，例由兒子為亡父(母)設木主焚紙錢，延請和尚誦經；二七則請道士還受生經；三
七、四七俗稱「散七」，可由外甥、侄輩來做；五七倍受重視，另有「回煞」儀式；六七由女兒備酒飯，無女則由侄女；七七稱「斷七」，由喪家供奉酒菜祭奠，並誦經除靈等。事實上，做七習俗並不是儒家所倡導的傳統喪葬禮俗的內容。
人死後為什麼要祭祀七七四十九天
4樓：譚明剛
人死後，親屬每七天設齋會奠祭(或稱追薦)一次，前後七次，共七七四十九天。民間俗信對此尚有種種講究，如第一個「七」稱頭七，例由兒子為亡父(母)設木主焚紙錢，延請和尚誦經；二七則請道士還受生經；三
七、四七俗稱「散七」，可由外甥、侄輩來做；五七倍受重視，另有「回煞」儀式；六七由女兒備酒飯，無女則由侄女；七七稱「斷七」，由喪家供奉酒菜祭奠，並誦經除靈等。事實上，做七習俗並不是儒家所倡導的傳統喪葬禮俗的內容。有關做七習俗的**及其信仰內涵等問題，至今聚論紛紜，尚無定論。
民間相傳，做七習俗始於唐初，大致情節是：唐太宗李世民臨終前曾囑咐太子：死後每隔七天須由親人為其擺一次薦宴，燒一回紙錢，前後共七次，至七七四十九天止，使其靈魂得以順利超度。
其中「五七」的置辦，尤應豐盛，等等。太宗死後，太子遵旨一一照辦。其後公卿百姓紛紛仿效，由此形成做七習俗。
這種故事當然於史無徵。有人指出，做七習俗雖然自唐初起盛行，但早在南北朝時已見有關記載，《北史·胡國珍傳》：「國珍年雖篤老，而雅佛法」，及薨，「詔自始薨至七七，皆為設千僧齋」；《北齊書·孫靈暉傳》：
「從(南陽王)綽死後，每至七日及百日終，靈暉恆為綽請僧設齋。」
根據上述記載和其他若干資料，學者多認為做七習俗**於生緣說，大約在佛教傳至東漢後到南北朝這段時期內形成，從唐初起突破信眾範圍，走向世俗化。為何要規定「七」為忌日?謂人生有六道流轉，在一個人死此生彼之間，有一個「中陰身」階段，如童子形，在陰間尋求生緣，以七日為一期；若七日終，仍未尋到生緣，則可以更續七日，到第七個七日終，必生一處(見《瑜珈論》)。
所以在這七七四十九天中，必須逢七舉行超度、祭奠。這種由佛教「生緣說」催生的做七習俗之所以在南北朝時形成，自然應視作當時佛教盛行的產物。唐人李翱曾撰《去佛齋說》，對做七習俗及其理論依據予以駁斥，其根據之一便是「傷禮」，不合儒家對人情哀慼的講求，這也能反證做七本是佛家的事。
5樓：匿名使用者
做七『做七『，也叫『七七『，是民間舉辦喪事活動時普遍舉行的一種祭奠儀式。之所以普遍，是因為民間相信靈魂的存在，人死還會轉生。通常『做七『要舉行超度死者亡靈的佛事。
從做『頭七『起，就要為死者設靈堂，並早晚供食如生時一般，直?quot;斷七除靈『為止。但是，現在民間在『做七『過程中，也有在『整七『的時候才供放祭品的。
『做七『是從人死之日算起，七天為一期，最多為七期，七七四十九天，因此，死者家屬要每隔七天祭祀一次，目的是修福。如果七期已滿，就要舉行『斷七『或叫『滿七『的祭奠活動，同時撤掉靈堂，取下黑紗。
在『做七『的日子裡，喪家要注意的事項較多，但已不象舊時那樣繁文縟節，主要設祭臺，祭品一般為單數以討吉利，要戴黑紗，不串鄰居家門等等。
在我國民俗中，對已故的親人都有固定的祭祀之日。到了這一天，人們都會在家或到墓地祭祀親人，以表示自己的思念之情。
6樓：匿名使用者
因為四十九在佛法中是圓滿的意思.佛經上講:人命終或突然喪命,有中陰身出體(造極惡業之人及唸佛往生預知時至的人沒有中陰身),此為之中陰期,為四十九日.
中陰身就像五六歲兒童那般大的透明體,非常聰明,記憶力超過常人九倍,他能穿透牆壁及高山,但不能穿過金剛座及動物的字宮.
在第一個七天中,前五日每天有一尊佛接引亡者;第六及第七日,又分別有五方佛界與其眷屬及[持明]諸尊分踞東南西北中五方前來接引亡者.他們均以慈祥的面孔,胸中分別放出極為強烈,明亮,閃耀,清淨,恐怖的蘭色強光或是白色強光,黃色強光,紅色強光綠色強光以及蘭,白,黃,紅,綠的五色強烈的光照耀攝受亡者.這時亡者千萬不要驚駭躲避,應振作精神,立即勇敢地投入.
同時要一心一意,毫不間斷地稱念阿彌陀佛聖號,即可往生西方極樂世界.
所以亡者親屬應該在四十九日內為亡者以真誠心誦經,唸佛做功德,為其救拔苦難,超度亡魂,使他們能離苦得樂,往生淨土
未有往生西方極樂世界,但生前又做了很多善事的,四十九日後即可轉世為人,而造諸惡業及殺生害命的,就要墮大地獄,千劫萬劫,受盡痛苦之後方可再世為人.
眾生切記:孝親尊師,諸惡莫作,眾善奉行
7樓：匿名使用者
我國自古就有三魂七魄之說
人死時三魂離體而去每七日去一魄
所以七七四九了啊
8樓：匿名使用者
在西方，13號正逢星期五，被稱為「黑色星期五」。 有很多的西方人忌諱「13」，原因是，按照迷信的說法，...
9樓：匿名使用者
很簡單i don't know.
10樓：欲當寶劍換酒錢
因為四十九在佛法中是圓滿的意思
11樓：匿名使用者
解決覅揀個極偉大大家來開工率可不
12樓：江湖長新
眾生切記:尊師重道，強學歷行，謙恭儒雅，為公利他。
此乃人生真諦啊 。
人死後為什麼要祭祀七七四十九天？
13樓：手機使用者
人死後，親屬每七天設齋會奠祭(或稱追薦)一次，前後七次，共七七四十九天。民間俗信對此尚有種種講究，如第一個「七」稱頭七，例由兒子為亡父(母)設木主焚紙錢，延請和尚誦經；二七則請道士還受生經；三
七、四七俗稱「散七」，可由外甥、侄輩來做；五七倍受重視，另有「回煞」儀式；六七由女兒備酒飯，無女則由侄女；七七稱「斷七」，由喪家供奉酒菜祭奠，並誦經除靈等。事實上，做七習俗並不是儒家所倡導的傳統喪葬禮俗的內容。有關做七習俗的**及其信仰內涵等問題，至今聚論紛紜，尚無定論。
民間相傳，做七習俗始於唐初，大致情節是：唐太宗李世民臨終前曾囑咐太子：死後每隔七天須由親人為其擺一次薦宴，燒一回紙錢，前後共七次，至七七四十九天止，使其靈魂得以順利超度。
其中「五七」的置辦，尤應豐盛，等等。太宗死後，太子遵旨一一照辦。其後公卿百姓紛紛仿效，由此形成做七習俗。
這種故事當然於史無徵。有人指出，做七習俗雖然自唐初起盛行，但早在南北朝時已見有關記載，《北史·胡國珍傳》：「國珍年雖篤老，而雅佛法」，及薨，「詔自始薨至七七，皆為設千僧齋」；《北齊書·孫靈暉傳》：
「從(南陽王)綽死後，每至七日及百日終，靈暉恆為綽請僧設齋。」
根據上述記載和其他若干資料，學者多認為做七習俗**於生緣說，大約在佛教傳至東漢後到南北朝這段時期內形成，從唐初起突破信眾範圍，走向世俗化。為何要規定「七」為忌日?謂人生有六道流轉，在一個人死此生彼之間，有一個「中陰身」階段，如童子形，在陰間尋求生緣，以七日為一期；若七日終，仍未尋到生緣，則可以更續七日，到第七個七日終，必生一處(見《瑜珈論》)。
所以在這七七四十九天中，必須逢七舉行超度、祭奠。這種由佛教「生緣說」催生的做七習俗之所以在南北朝時形成，自然應視作當時佛教盛行的產物。唐人李翱曾撰《去佛齋說》，對做七習俗及其理論依據予以駁斥，其根據之一便是「傷禮」，不合儒家對人情哀慼的講求，這也能反證做七本是佛家的事。
14樓：匿名使用者
因為四十九在佛法中是圓滿的意思.佛經上講:人命終或突然喪命,有中陰身出體(造極惡業之人及唸佛往生預知時至的人沒有中陰身),此為之中陰期,為四十九日.
中陰身就像五六歲兒童那般大的透明體,非常聰明,記憶力超過常人九倍,他能穿透牆壁及高山,但不能穿過金剛座及動物的字宮.
在第一個七天中,前五日每天有一尊佛接引亡者;第六及第七日,又分別有五方佛界與其眷屬及[持明]諸尊分踞東南西北中五方前來接引亡者.他們均以慈祥的面孔,胸中分別放出極為強烈,明亮,閃耀,清淨,恐怖的蘭色強光或是白色強光,黃色強光,紅色強光綠色強光以及蘭,白,黃,紅,綠的五色強烈的光照耀攝受亡者.這時亡者千萬不要驚駭躲避,應振作精神,立即勇敢地投入.
同時要一心一意,毫不間斷地稱念阿彌陀佛聖號,即可往生西方極樂世界.
所以亡者親屬應該在四十九日內為亡者以真誠心誦經,唸佛做功德,為其救拔苦難,超度亡魂,使他們能離苦得樂,往生淨土
未有往生西方極樂世界,但生前又做了很多善事的,四十九日後即可轉世為人,而造諸惡業及殺生害命的,就要墮大地獄,千劫萬劫,受盡痛苦之後方可再世為人.
眾生切記:孝親尊師,諸惡莫作,眾善奉行
頭七燒紙有什麼忌諱嗎
15樓：讓火燒了雨
什麼是頭七：人死後的第七日其魂魄會回來家中以作最後的懷念，家人會為逝者準備其生前最喜愛的食物及物件以作最後的致意，
中國人稱這天為頭七。 頭七，中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時間，再配合天干地支計算出來的日子及時辰，
然習慣上大家都認為「頭七」指的是人去世後的第七日。一般都認為，死者魂魄會於「頭七」返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，
之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。
亦有說認為到了「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟「天梯」到天上。
各地風俗是不一樣的，同一城市也有差異，所以家人協商一個時間地點燒紙就行，通常說要不見太陽或陽光較弱時燒，要麼大清早或傍晚燒。
當然了，祭拜中燒香也是很講究的，香也是很重要的，燒香是一種通道：就是人們在頂拜之前跟誰（也就是拜誰）先接通的一根如**線一樣的一種形式。
香點著之後的煙是向上去的，就是與你要拜的魂接通，這樣你就可以與你所要拜的魂或佛溝通。所以，請一款好香作用是非常之大的，有心的話，
建議你可以到無相銅爐上請幾盒祈福香，更能傳達你的誠孝之心，讓先人倍感欣慰，從而保佑家宅平安。
人去世七七四十九天怎麼算，人死後七七四十九天有什麼講究？
人死的第一個七天就是頭七，最後一個七天就是尾七。這是農村的說法。做七 死後每隔七日，做七一次，稱 做七 做七應備牲醴菜餚奠祭。倘遇農曆初 七 十七 二十七，稱 撞七 提前一日半夜做七。死後第七日稱第七日稱 頭七 俗以死者此日始知己死，亡靈將歸宅哀哭，故於午夜後即哀哭致祭至中午，前延請道僧誦經，開魂路...
人死後為啥要做七七四十九，人死後七七四十九天應該做些什麼？
舊時，死者入斂以後，每隔七天進行一次祭奠，直到七七四十九天，俗稱 做七七 一七 亦稱 頭七 喪家設靈座，供木主舉行隆重儀式，受唁開弔，親友除送輓聯 挽幛 花圈以及錢幣外，均到靈前上香叩拜，並勸慰喪紙紮等活動。二 七 四七 六 七 一般活動從簡，由家人備酒饌，供羹飯祭奠，燒紙楮，請道士誦經等。三七 五...
七七四十九是什麼動物,七七四十九個波猜一個數字或生肖
龍 七七四十九，中間用乘法，乘同辰，故解龍 兔子，烏龜，狗，羊，猴子，獅子，老虎，貓，豬，老鼠，牛，馬，蛇，長勁鹿，孔雀，雞，鳥，魚，蝴蝶，毛毛蟲，鴿子，水母，章魚，熊貓，企鵝，熊，七七四十九個波猜一個數字或生肖 是生肖 鼠。也是12生肖數字輪迴 生肖鼠鼠在十二生肖屬於首位，與十二地支中配屬，子 故...