1樓：█花仔
蠖村硯，是以蘇州靈巖山西的蠖村石雕制的硯臺。蠖村硯質地溫潤，色澤柔和，滋潤勝水，益毫髮墨，石性糯而硯鋒健，剛柔兼濟。
蠖村硯在其流傳過程中出現了許多別稱，諸如吳縣澄泥硯、太湖石硯、靈岩石硯、漱江石硯、藏書硯等。其實，將「蠖村硯」稱作「澄泥石刻」是有悖於史實的。
蠖村之名最早見於趙曄的《吳越春秋》。清顧震濤《吳門表隱》根據史書記載，對其得名原委作了說明：「蠖村在靈巖山西，即硯石山，又名石城山（《吳越春秋》），有石城（《越絕書》），漢高獲寓居，卒於此（章懷太子注），石城人思之，共為立嗣（《後漢書》）。
本名獲村，後訛為（見陳其弟《吳中小志叢刊》），「蠖村」被當地人讀如「挖皴」。（見陳其弟《吳中小志叢刊》）。又，王子若《摹刻硯史手牘》乙亥年新正十日札雲「……吳中產蠖村研材已久，市人呼為挖皴……」。
據史籍記載，蠖村石制硯最早出現於東漢初年。北宋朱長文《吳郡圖經續記》、南宋范成大《吳郡志》均引用《越絕書》雲：「吳人於硯石（山）置館娃宮」。
漢代之後，又見於東晉王子年《拾遺記》：「吳郡有硯石山」。魏晉南北朝及唐代暫未見著錄。
可見蠖村石在漢代已被用於制硯。（按：「硯」字見於東漢許慎《說文解字》：
硯，石滑也。劉熙《釋名》：硯，研也，研墨使和濡也。
）至宋代，蠖村硯的製作得到較大發展，蠖村硯之名頻繁的見錄於宋人著作。宋代米芾《硯史》中便有記載；
元代雖然未見蠖村硯記載，但卻流傳了較多的實物，如雙履硯、如意池硯等，說明蠖村硯當時有一定的產量。
明代有大量蠖村硯流傳至今，說明其開採量很大。晚明及清初，蠖村硯佳材因大量開採而開始瀕臨衰竭。及清中期，蠖村石佳材逐漸稀少。
至清末**初年，蠖村石古坑已取盡，故趙汝珍《古玩指南》雲：「江蘇蘇州靈巖蠖村，最佳者有淡青、鱔魚黃兩種。今者石已取竭，並無新產，而附近之民尚有取他石以制硯，以惑世者，惟偽者多粗糙，且不發墨，以此可分真偽也。
」。**時期因受西方文化的衝擊，中國政治、經濟、文化等各個領域都受到極大的影響，書寫工具也逐漸更新，受新文化影響的市民及學生開始大量使用鋼筆等新型文具。但蠖村硯銷量卻不減反增。這種現象看似反常，其實有其合理的原因，一是當時新型書寫工具**不菲，而當時蠖村常石卻**低廉；二是蘇州地理位置特殊，它水路既靠大運河又傍大海，陸路緊鄰大都市上海，水陸交通便利；三是吳派硯雕藝術經清初顧氏及**陳端友等人的發揚光大而享譽海內外。
據地質考察，蠖村石是一種太湖地區特有的泥岩，所制硯臺有發墨快、不滲水、久貯不涸的優點。地質報告稱「早在一千七百年前，人們就在善人橋一帶發現了龍潭組海相段泥岩，於是因材施藝，採石作硯。」（江蘇省第四地質隊編寫《1/5萬區域地質礦產調查報告》）。
泥岩（mudstone）是一種由泥巴及黏土固化而成的沉積岩，礦物成分複雜，主要由粘土礦物（如水雲母、高嶺石、蒙脫石等）組成，其次為碎屑礦物（石英、長石、雲母等），可能含有化石。具吸水、粘結、耐火等效能，可用於制磚瓦、製陶等工業。其組成的礦物成分與澄泥硯原料相似，故在質地、效能、外觀上看，蠖村石都與人工澄泥有許多共同點。
從石材顏色看，蠖村石基本有青、黃、紅、灰四種。人們把前三種分別命名為蟹殼青、鱔魚黃、蝦頭紅，其中黃色蠖村石經「煨」的工藝，其外層變成紫色。或許是墨鏽遮蓋的緣故，或因煨燒工藝所致，在存世的宋、明蠖村硯中，常見呈褐黃色，致使歷代流傳之蠖村硯色彩豐富。
但從色相上說蠖村石的純度不夠鮮明，有時顏色之間還有交叉，然而也因此給人產生一種柔和的感覺。
優質的蠖村硯，性若澄泥，柔和細膩，糯而不軟，剛而不脆，可塑性很強。其制硯歷史雖然悠久，然目前所見，最早僅存宋硯，考其形制，早期以時代風格為主，有抄手、太史、只履、雙履等式。明代開始，隨形硯逐漸增多，並有一定數量的仿宋式硯。
清初顧二孃始創細膩雋永、典雅圓潤的「蘇派硯雕」風格。晚清王子若利用蠖村石，惟妙惟肖的縮摹了百二十漢碑硯、並摹刻高氏《硯史》，發展了蠖村硯的雕刻技巧和表現題材。**時，吳人陳端友一變為以精雕細琢、仿生畢肖的寫實風格，此種風格不但直接影響了後世蠖村硯雕藝術，流風所及也間接影響了近現代的端硯雕刻藝術。
蠖村硯無論從色澤還是石性等方面皆與人工古澄泥相似，故易與人工澄泥混淆，要區別二者是很困難的。但仔細對比，還是可以發現一些蛛絲馬跡。
蠖村硯自宋代始為文人稱道，目前未發現宋以前蠖村硯。故從形制上說蠖村硯與澄泥硯的混淆主要發生在唐代以後，特別是明清二代。
從製作工藝上說，兩者有很大的區別：首先，人工澄泥硯的製作是以溼泥坯用模壓、拼接、捏塑等方法成型，再輔以竹刀挖削修整，一般多有「漲泥」現象和竹刀痕，而蠖村硯則無；其次，從明清人工澄泥硯看，製作後期大多表面以「壓光」技術加工，故外觀有一種類似塑料薄膜的亞光（陶硯則無），而蠖村硯則有明顯的沙礫感；其三，人工澄泥硯在配料中大體均摻入雲母粉，一般分佈粗細不勻，而蠖村硯則大多細而均勻；其四，蠖村硯常有異色斑點，硯側面有與整體不同的異色夾層，一般呈直線型態，新坑還常見石結核體，這種現象在人工澄泥中很少見；其五，蠖村硯與人工澄泥相比，手感相對較重；其六，蠖村硯如米芾所云古法「以草一束燒過，為慢灰火煨之，色遂變紫」，故古硯表面往往有一層「皮殼」，這種表層燒結物經年曆歲容易脫落，其脫落處邊緣細小而不規則。
陶製澄泥硯產地主要在絳州（山西新絳）、澤州（山西晉城）、虢州（河南靈寶）、柘溝（山東泗水）等地。由於宋後澄泥的衰落，後人對這名硯的瞭解日漸匱乏，因此對澄泥硯充滿了謎團與誤解。清代早期起，就常常有人將蘇州蠖村硯說成澄泥硯，並將蠖村硯細膩、發墨、做工精湛大方的特點安在澄泥硯身上；例如鱔魚黃、蝦頭紅、蟹殼青等色彩，本是蠖村石的特徵，也被說成了澄泥硯的典型色彩，是很大的謬誤———澄泥的色彩，其實大多為灰白色，亦有紅色，但不典型。
蠖村石無論工藝（蘇工雕刻技藝）還是材質，都比大多數澄泥漂亮，只是由於有著類泥的特點，而被當成澄泥硯。
綜合上述，筆者認為，蠖村硯是蘇州特有的石硯，而不是澄泥硯，蠖村石也不能稱作澄泥石，應予以正名。
（作者為四海藝家雕刻工作室藝術總監、蘇州民間工藝家、國家級工藝美術師）
什麼是澄泥硯呀，有什麼特徵嗎？
2樓：哎喲臥槽使勁搖
澄泥硯製作起源於唐代，至宋代興盛起來，已有1000多年的歷史。
山西省新絳縣，古稱「絳州」，是澄泥硯的發源地之一。在此地出產的一方宋代「裴氏澄泥硯」，現藏於天津藝術博物館內。
關於「裴氏澄泥硯」，還真值得講一段古。
大唐開元年間，玄宗皇帝準備巡幸北都幷州（今山西太原），命新任宰相裴耀卿伴駕。玄宗皇帝一行由渭河轉黃河，又由黃河入汾河。路經絳州河段時，龍舟上的玄宗皇帝忽見數人站在汾河岸邊，從河中打撈出幾隻絹袋。
皇上知道裴耀卿就是絳州人，就問他：「其人作甚？」耀卿答道：
「這是微臣家人在收取汾河沉泥。吾家世代做澄泥硯，雖為泥硯，但可與洮硯、歙硯、端硯等石硯相媲美。陛下既來之，何不以觀其詳？
」皇上說：「何止一觀，愛卿須為朕制硯一方，方不虛此行。」耀卿說：「願為陛下效力，乃我裴門之幸。」於是皇上一行上岸，駐蹕裴相府中，詩酒宴飲，訪勝賞月，靜候佳音。
一日，長一尺、寬六寸的「九龍御硯」泥胎製成，耀卿就請皇上過目。玄宗皇帝端詳一番後，滿意地點了點頭。不料，耀卿剛一歲的小孫子裴佶見了這方「九龍御硯」，高興地撲上去，將掌印深深地印在硯池裡，只是沒傷硯上的龍紋。
耀卿一看，大吃一驚，連忙賠罪。
皇上卻說：「小子有為，敢在御硯上下手，將來必是國家棟梁，君王輔弼。」耀卿說：「罪臣懇請為陛下重製一方。」玄宗說：「不必。」
耀卿跪拜於地，連忙謝恩：「陛下隆恩，沒齒難忘。懇請皇上將此硯賜予小孫，以沾陛下洪福，保佑犬孫早日成才。待其週歲掛旗時，好將此硯懸於匾下，以昭皇上仁愛之心。」
後來，裴佶果然做了**。絳州一帶也逐漸形成為初生小兒製作印有其手腳印澄泥硯的習俗，寓意著小兒長大後仕途高升。
裴氏澄泥硯的製作技藝經其家族代代相傳，如今傳到裴俊清手裡。
作為裴氏澄泥硯的傳人，他對澄泥硯是尊崇敬畏的。我見他時，他正專心為每一方硯臺雕花，手法溫柔，像是照顧一個剛出生的嬰兒。
裴俊清告訴我，裴氏硯臺以河道漬泥為原料，經過極為複雜的製作工序，運用特殊的焙燒工藝製成。小小一方澄泥硯中蘊含著古法精華，傳承著文化資訊，怎敢沒有敬畏之心？
3樓：匿名使用者
山西民間工藝品澄泥硯小平步青雲硯臺是眾多造型中頗有詩情畫意的一方。寓意人一下子輕易登上很高的官位。 中國四大名硯定襄惠氏澄泥硯大平步青雲：
「書中藏錦繡，足下駕青雲。」這方硯算是眾多造型中頗有詩情畫意的一方。硯臺右上方有祥雲間懸掛的滿月，左下方則是一站於團團祥雲上側面拱手而立的書生，微風拂過，雲朵流動，衣帶飄飄，整方硯中似乎有一股暗流旋轉、流瀉於外。
定襄澄泥硯大平步青雲硯臺，平：平穩，穩當；步：登上，行步；青雲：
青天。指人一下子輕易登上很高的官位。
中國四大名硯之一，顧名思義，澄泥硯為泥所制，而且是燒製。 澄泥硯用特種膠泥加工燒製而成因燒過程及時間不同，可以是多種顏色，有的一硯多色，尤其講究雕刻技術，有浮雕、半起胎、立體、過通等品種。澄泥硯由於使用經過澄洗的細泥作為原料加工燒製而成，因此澄泥硯質地細膩，猶如嬰兒**一般，而且具有貯水不涸，歷寒不冰，發墨而不損毫，滋潤勝水可與石質佳硯相媲美的特點，因此前人多有讚譽。
今日所見古澄泥硯極為稀少，上品更是難求。澄泥硯與端硯、歙硯、洮硯並稱為中國四大名硯，史稱 「三石一陶」。現有山西、河南兩個重要產地！
據宋代蘇易簡的《文房四寶》等古籍記載，一方小小的澄泥硯，要經過澄泥、配料、搗熟、模製、雕刻、焙燒、蒸煮等12道工序；清代《硯小史》雲：「澄泥之最上者為鱔魚黃、黃質黑章名鱔魚，黃者色若鱔魚之背，又稱鱔肚黃，較細膩發墨，用一匙之水，經旬不涸，一窿之墨，盛暑不幹。」其次是綠砂，又叫茶葉末，蟹殼青較硬。
又次為玫瑰紫。
澄泥硯以沉澱千年黃河漬泥為原料，經特殊爐火燒煉而成，質堅耐磨，觀若碧玉，撫若童肌，儲墨不涸，積墨不腐， 厲寒不冰，呵氣可研，不傷筆，不損毫，倍受歷代帝王、文人雅士所推崇，唐宋皆為貢品。武則天、蘇東坡、米芾、朱元璋均有所鍾，並著文記之;乾隆皇帝讚譽：撫如石，呵生津。
其功效可與石硯媲美，此硯中一絕。宋代李之彥《硯譜》載：「虢州泥，唐人品硯以為第一，今人罕用。
」澄泥硯細膩堅實，形色俱佳，發墨而不損毫，滋潤勝水可與石質佳硯相比肩。
怎麼知道澄泥硯是那個朝代的,專業鑑定拍賣
瞭解宋 元 明 copy清四個朝代澄泥硯的bai工藝特點，du回過頭再看當今市場上zhi的眾多仿品 贗品，其糙制拙劣dao處即能一目瞭然。以一方現代仿品臥牛望月澄泥硯為例，粗看去，硯體泥質堅硬細滑，硯面臥牛雕刻細緻，毛紋清晰，深陷的墨池恰與浮雕雲月紋凹凸呼應，右側硯邊還制有仿端石皮，用指輕叩，亦有沉...
詩詞是硯的，七字詩詞第四個是硯的
1 就硯旋研墨 宋晏幾道 思遠人 紅葉黃花秋意晚 2 硯溫融凍墨 唐白居易 青氈帳二十韻 3 印朱沾墨硯 唐姚合 武功縣中作三十首 4 窮硯墨 金段克己 鷓鴣天 七字驪珠句法豪 5 未暇開軒硯墨中 宋蘇軾 寄子由 6 蒼硯有池殘墨在 宋陸游 九月十一日疾小間夜賦 7 墨試小螺看鬥硯 宋陸游 入梅 8...