文中汪林是什麼樣的形象?作者塑造這一形象的目的是什麼

2021-03-03 22:29:43 字數 4957 閱讀 2072

1樓:匿名使用者

汪林是個貪圖享受,時髦的女子。不關心下層,一心向往上流社會。 (1分) 用比喻「芽一樣的顏」從服飾角度寫外形,突出汪林的時髦。

「吸」 「送」從動作角度寫,突出汪林生活享受,糜爛。「香菸的煙縷在門外打了一下旋卷 」從側面描寫汪林。後文寫汪林與外國時髦女子一起散步,悠閒的談論漂亮也屬於側面描寫,表現汪林的空虛無聊。

(答對任三點給3分)

人物分析試題解答,首先是要把握準確這個人物的基調,是褒揚抑或貶抑。要讀懂全文主旨,要弄清這個人物的主次從屬關係,然後搞清關於這個人物所有事件,細節,乃至相關的描寫,然後用詞語準確概括其性格特徵,適當結合原文作闡釋。

孤雁 崔塗 詩中的孤雁是一個怎樣的形象?作者塑造孤雁這一形象的目的是什麼

2樓:岸裡何以顧

形象:孤雁在瀟瀟暮雨中獨自飛翔悲鳴,在靜靜的寒塘上面盤旋,欲下卻又遲疑,只恐遇險。

目的;通過孤雁形象的描繪抒發帶人飄泊異鄉孤獨淒涼的情感。

首聯寫「離群」背景,用「行」與「獨」作對比,突出了孤雁之孤,也寫出了詩人的同情。頷聯寫失群的原因和失群之後倉皇的表現,既寫出當時的自然環境,也刻畫孤雁的神情狀態。頸聯軍孤雁穿雲隨月振翅奮飛,然而仍是隻影無依。

淒涼寂寞。

西遊記中,玉皇大帝既有怎樣的性格特徵?作者塑造這一形象目的何在?

3樓:李歡一個我

文中玉皇大帝具有弱弱,辦事無主見的性格特點。目的是為了代表當時的封建統治者,與大聖等人所代表的平民進行對比,揭露與批判當時統治者的昏庸無能。

4樓:匿名使用者

我認為玉皇大帝是一個昏庸無能,沒有主見的皇帝,作者塑造這一形象的目的是對當時黑暗統治者的諷刺

5樓:斷橋邊_等紅顏

你好!《西遊記》中的玉皇大帝具有的性格特點是:昏庸無能,不辨忠愚。

作者塑造這一形象的目的是:對封建統治者的嘲諷蔑視,對黑暗社會的尖銳諷刺、嘲笑和批判。 祝你學習愉快!

6樓:

如果您只是作為學生的答辯,可以回答他昏庸無能,殘忍凶暴等,目的正如一樓所說;

但如果您是想深入瞭解,那麼可以考慮幾個問題:

1、人人都知道猴子偷桃,為什麼在蟠桃大會前夕,玉皇大帝要派孫悟空看蟠桃園;

2、玉皇大帝對佛教的態度是什麼?(唐僧之所以取經,是因為佛教在大唐無市場)

如果您感興趣,可以追問。

西遊記中,孫悟空的性格特點和作者塑造這一形象的目的是什麼?

7樓:匿名使用者

孫悟空的性格特點是好名,勇敢好鬥,桀驁不馴,愛開玩笑,活潑樂觀,重視承諾。

在當時的年代,社會之黑暗。作者以寫書的形式發洩出來。其中孫悟空大鬧天宮,自封齊天大聖為經典段落。其中就包含了作者吳承恩對當時社會某種現象的不滿而抒發出的情緒。

8樓:丫丫

打鬧天宮 形象:桀驁不馴 敢作敢當 武藝高強,勇敢機智,嫉惡如仇.敢於反抗

目的:揭露封建統治的腐朽,無能; 表達對封建等級制度的痛恨頑皮、武藝高強、敢作敢當、敢於反抗、勇敢

表示對封建等級制度的痛恨與強烈不滿

敢作敢當 武藝高強,勇敢機智 敢於反抗

目的:揭露封建統治的腐朽,無能 表示對封建等級制度的痛恨與強烈不滿打鬧天宮 形象:桀驁不馴 敢作敢當 頑皮 武藝高強,勇敢機智,嫉惡如仇.敢於反抗

目的:揭露封建統治的腐朽; 表達對封建等級制度的

9樓:匿名使用者

如果認為自己很帥就點贊?

10樓:匿名使用者

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《西遊記 》中的玉皇大帝具有怎樣的性格特點?作者塑造這一形象的目的何在?

11樓:匿名使用者

性格特點膽小怕事,形象的目的是為了諷刺封建統治者的腐敗。不知道對不?形象的目的是對的

西遊記中的玉皇大帝具有怎麼樣的性格,作者塑造這一形象的目的又何在?

12樓:生活日誌

塑造形象的目的是為了借**諷刺現實

13樓:匿名使用者

玉皇大帝形象:萬分大氣,氣宇軒昂,昂頭挺胸,胸有成竹,竹上開花

這是為了凸現天界統領的神性,玉皇大帝是三十三天天王,忉利天天王,帝釋天,所以一定要搞好影響,像帝釋天躲在廁所摳鼻屎這種情節就不能寫進去了,有損形象。

我們想要讓一個人的形象好到完美,就通過第三者的胡亂吹噓就可以了,這樣子死無對證,讓讀者產生一種盲目的信仰,有利於提高《西遊記》的銷量,自從學會這種騙術,大家都可以自己騙自己一把了。

儒林外史中作者塑造匡超人這個人物形象的用意是什麼

14樓:匿名使用者

通過這樣一個農家子弟墮落的全過程,揭露了惡濁勢利的社會、牢籠士子的八股取士的罪惡本質.以下廢話.  吳敬梓詳細描寫了匡超人蛻變的過程,目的是揭示其蛻變的社會原因,他筆鋒所指是造成這種悲劇的社會制度,它將封建傳統文化中的消極因素發展到了極致.

這種認識,使作者對匡超人的描寫並不是停留在表面,而是深入到人物的本質.這表現為以下幾個方面:  首先,對八股取士的科舉制度的揭露和批判.

《儒林外史》以此為直接的抨擊目標,充分揭露了它對知識分子的腐蝕和摧殘.《儒林外史》在開宗明義的第一回就借王冕之口指出:「這個法卻定的不好!

將來讀書人既有此一條榮身之路,把那文行出處都看得輕了.」儘管科舉制度弊端百出,但是讀書人舍此並無第二條進身之路.在匡超人所處的社會環境中,讀聖賢書卻品格卑劣者舉不勝舉:

嚴貢生、張靜齋、王惠等等.匡超人處在這樣的環境中自然也就無法實現學問與道德的自我完善.他只能在追求功名富貴的道路上走得越來越遠,併為此而不擇手段,從而迷失了自我.

因此,吳敬梓把罪惡和墮落的責任主要歸結於八股取士的科舉制度.  其次,勢利的社會風氣.「《儒林外史》從譏諷勢利起始,到譴責勢利為結,對勢利的描寫可以說是貫穿於全書,具有長久的歷時性」.

匡超人只認提拔他的李本瑛為老師,而不承認學裡的老師;可一旦傳說他所拜的老師李本瑛被參而可能連累他時,又認為真是「晦氣」;但在李本瑛升任為給事中派人來尋他時,他又表示將不日即來赴教.可見「老師」和「門生」這層關係是以對自己是否有益來確定的.從**的實際描寫來看雖然勢利之風遍及各個階層,歷久而不衰,但仔細讀來,作者所描寫和譴責的勢利現象又多出現於士林和官場.

在吳敬梓筆下,無論是秀才如匡超人、進士如王惠.整個社會都被勢利之風所浸染.如此描寫與作者的實際生活是密切相關的.

吳敬梓出生並生活於他的家族由盛而衰之際,他由此而飽嘗人間的冷暖、世態的炎涼,產生了對勢利社會的無窮憤慨.  匡超人變質的過程讓我們看到其蛻變的根源.吳敬梓對他予以諷刺,目的是對造成這樣畸形發展的知識分子的社會給以揭露.

吳敬梓雖然沒有提出解決辦法,但他能夠在清朝的盛世的現實環境中正視封建社會的危機,這正是他的思想跳出流俗的表現,也正是《儒林外史》能夠成為我國優秀的古典**的原因.  匡超人是吳敬梓用最深沉的感情寫出的一個血肉豐滿的人物.吳敬梓在塑造匡超人這一形象時採用了多種藝術方法,細緻地勾畫出一個比較純樸善良的農村青年精神生命的毀滅,一出真正人格淪喪的悲劇.

  其一、匡超人是書中的一個否定性人物,吳敬梓在確定其主導傾向以後,還寫出了他暇瑜混合的一面,寄託了自己的愛和憎.對墮落以前的匡超人,作者就用飽含讚頌和感嘆的筆觸,細細地描寫了他的事親孝順的行為:漂泊在外時對父親的牽掛;在兄長面前的謙卑;細心照料臥病在床的老父.

而在匡超人步步走向墮落時吳敬梓卻毫不留情的給予諷刺:中了秀才後的勢利;狠心逼妻回鄉;潘三**後的翻臉無情;在牛布衣和馮琢庵面前的吹牛撒謊等等.在作者客觀的描寫中,我們看到一個真實可感的匡超人,他先前的淳樸讓人讚歎,而他的變質既讓人惋惜又讓人憎惡.

  其二、冷靜的諷刺描寫.這是指作者在敘事描寫中,不作主觀的情緒流露,語言含蓄,對人對事都是白描的手法.諷刺場面越熱烈,作者的筆觸就越冷靜犀利,這種冷靜的文字是作者深沉哀痛,力透紙背之作.

比如在第二十回,匡超人對著景蘭江和蔣書辦攻訐曾經給他許多幫助的潘三說:「潘三哥所做的這些事,便是我做地方官,我也是要訪拿他的.」對這番話,作者只是悠悠道來,並無著意用力之處,但是這種語氣越是冷靜,在讀者心目中的反差情緒就越強烈.

潘三固然作了許多壞事,現身陷縲紲是罪有應得,但匡超人卻不應棄之不理.想當初潘三待匡超人也不薄,**後也未將匡超人供出來,此時匡超人不念半點舊日情分,其心如蛇蟲螫毒.可見這種冷靜的筆法能起到最大限度的藝術效果,能激起讀者強烈的情緒.

  其三、在謊言世界裡揭露人物的醜惡嘴臉.他本已娶妻鄭氏,卻在李「恩師」問及可曾婚娶時,「暗想,老師是位大人,在他面前說出丈人是撫院的差,恐惹他看輕了笑,只得答道:『還不曾』.

」只這三個字的謊言使他又得娶李「恩師」有沉魚落雁之容、閉月羞花之貌的外甥女,又得了極其可觀的數百金的裝奩,享了好幾個月的天福.在匡超人進京途中在牛布衣和馮琢庵面前大肆地吹牛撒謊:「我的文名也夠了……此五省讀書的人,家家隆重的是小弟,都在書案上,香火蠟燭,供者『先儒匡子之神位』.

」 這被牛布衣一語點破:「所謂『先儒』者,乃去世之儒者,今先生尚在,何得如此稱呼?」在這樣的描述中自然而然地揭開匡超人那麒麟皮下的馬腳.

這使匡超人這一形象更有概括性.  其

四、對比的方法.在塑造匡超人這一形象時,吳敬梓多次運用了對比的方法,比如說匡超人在遇見馬二先生時的畢恭畢敬與他在牛布衣和馮琢庵面前說馬二先生的選本是「理法有餘,才氣不足」的對比,揭開了他吹牛撒謊的嘴臉;匡超人對潘三前後態度的變化,諷刺了他的虛偽無情.  值得注意的是,吳敬梓在《儒林外史》這一鴻篇鉅製中塑造了很多命運相似的人物形象,諸如前面開篇的周進和范進,兩人都有同樣落魄的前半生,而後半生卻青雲直上,進而成為曾毒害自己的科舉制度的忠實衛道士.

而對應於匡超人,文木老人又塑造了一個叫做牛浦郎的人物形象,兩人都有相同的經歷,諸如停妻再娶等等.不同的是牛浦郎出生市井,而匡超人出生於農村而已.讀者如有興趣,可以在閱讀中加以比較.

這裡就不加贅敘.  吳敬梓是中國諷刺**的藝術大師,他在**中以批判科舉制度和功名富貴為中心,寫盡了儒林乃至整個封建社會的醜態.匡超人正是其中一個極為典型的人物,吳敬梓的嫉世之深,可以從匡超人這一人物形象中窺得一斑.

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