1樓：8萬4千法門
修行人最好不管別人的事，為什麼？管別人的事，煩惱就現前。一定要曉得，修行是修我自己，不是修別人！
如果拿佛法理論、戒律做一個標準到處去衡量別人，那你就錯了。自己顧自己都來不及，所謂自顧不暇，哪有時間去管別人的事情？
我也見到有一些持戒很嚴的人，戒律持得很好，自己覺得很了不起，常常聽到他批評「這個人破戒，那個人犯戒」，氣得氣呼呼的。我就想到，他不可能成就，為什麼？他心不清淨。
看到這個破戒，那個不持戒，他就生煩惱了，他心就不平了，心就不清淨了。
六祖在《壇經》裡面講得好，「若真修道人，不見世間過」，為什麼不見他人過？因為他只戒自己，不戒別人。他自己守戒，不要求別人守戒，別人守戒也好，犯戒也好，與自己不相干，所以他修道能得清淨心。
六祖講「若真修道人，不見世間過」，世間有沒有過？過太多了。什麼叫不見？不是你眼睛沒看見，不是耳朵沒聽見；眼也見，耳也聽，眼見耳聽為何不見？心清淨，沒有放在心上。
我們今天修行之所以不能成就，原因在**？天天看別人的過失。眼睛看別人過失、耳朵聽別人過失、嘴裡頭說別人過失，這叫造業！天天不斷地在造業，唸佛還想往生，這不可能的事情！
什麼叫修行人
2樓：匿名使用者
心上無事。南懷瑾說過：修行人是永遠嚴格檢查自己的人。隨時檢查自己的心行思想，隨時在檢查自己行為的人，才是修行人。
中國古人說：「知事多時，煩惱多；識人多處，是非多。」認識的人多了，是非就多；知道事情多了，煩惱就多。
所以不是必要認識的人，不必想去交結他；不幹自己的事，不要想去知道它，凡是對於我們的清淨心有妨礙的，都要遠離。
「若專煉心，常搜己過，哪得工夫管他家屋裡事？」真正修道人，就是常常觀察自己的過失；把過失改正過來，就是修行。心上無事，才叫作真修行人，才是真功夫。
3樓：匿名使用者
自己剛接觸佛學不長，總結一下自己的體會 請各位老師評~~
1修行的含義：
表面字義理解就是 修是修正 改正，行 就是行為。表面意思就是修正自己的行為，修正錯誤的行為。
但是人是觀念的動物，人的一切行為 言語等的幕後操作者都是：意識 、心、潛意識、觀念(暫時都叫 心吧)。所以 修行 實際就是修心，修正自己錯誤的觀念。
2 修行的方法 1 禪坐 ，禪坐的時候 可以進入清淨 無干擾的狀態 這樣思維問題更有效果 2 生活。生活中的一切事情 都是形成、變更 我們觀念的更實際機會~~所以 生活中的瑣碎 具體的事情 尤其是煩惱（狂喜也是煩惱的一種）的時候 更是修行、觀心 的好機會。
3 修行的目的：把我們錯誤的觀念 通過修行 而替換成正確的觀念，然後不斷強化，然後 我們就可以看到世界 生命的真相~~~從而得到解脫（真正的自由）。感覺 人生的意義 就是：
有機會和去修行！！！
4樓：海印放光
就是不斷地改正自己的錯誤的心態、錯誤的言論、錯誤的行為。這樣去做的人就叫修行人。
無論哪個宗教、哪個派別都是如此，無論修行採用何種外在形式和方法，本質都是要修正自己錯誤的心理、錯誤的語言、錯誤的行為。
5樓：匿名使用者
佛祖釋迦牟尼當年證道後，嘆曰：奇哉！人人皆有如來智慧德能，但以妄想執著不能證得。
放下執著了，但還有妄想分別，就成阿羅漢；放下執著和分別，但還有妄想，是菩薩的境界；妄想分別執著全都放下了，就成佛了。
佛法，沒別的，「放下」而已。放下的妄想執著越多，境界越高。所以，當我們開始打算「放下」時，就是修行人。
對於我們凡夫來說，放下，是心裡放下，事還照常做；放下，是為了更好地擔當，因為有了一個良好的心態。
空，不是空無一物，而是把消極因素都放下了，空了。
不執著，是心裡不執著，事還照常做。這樣我們做事時就會有良好的心態，不會患得患失了。
菩薩以六度萬行的方法，善巧方便至極，普度眾生。說明菩薩做事，而且比凡夫更辛苦，更講策略。
佛法並不否定權謀學問，而是要看我們拿這個來做什麼。佛教勸人要『少欲知足』，並沒有要人逃避責任。佛教要人『鐵肩擔道義』，不能做獨善其身的『自了漢』，所謂『眾生無邊誓願度』，『我不入地獄，誰入地獄？
』就是最好的說明。
比如：佛教有句話，叫做「因上努力，果上隨緣」。也就是說，我們可以把握的部分盡力而為，至於最終結果如何，就順其自然而不是一味強求。
倘能做到這一點，就不會有什麼壓力了。任何一件事的成敗都是相對的，是可以轉化的。如果因為這種暫時得失造成壓力，不僅於事無補，還會因此帶來更多的負面作用。
佛教在『否定』人生的一切之後，使人不再盲目地貪戀、追求，如此才能『積極』地為人群服務，再度地『肯定』人生的價值和生命的意義。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，那會有豐碩的收穫呢？
佛教勸人要『少欲知足』，並沒有要人逃避責任。佛教要人『鐵肩擔道義』，不能做獨善其身的『自了漢』，所謂『眾生無邊誓願度』，『我不入地獄，誰入地獄？』就是最好的說明。
6樓：mk輱息莪
告訴你天機你也可能不信，沒有修行，也沒有修行人，也沒有佛，沒有不修行，無證無得，不用修，無此岸，無彼岸，無有因果，沒有佛法可求，不用修正，無有自性，無有一切。不來不去，不增不減，不生不滅
7樓：鮮易峰
修行的人很多，你要看是抱著什麼目的。佛陀教導我們要以斷除煩惱，解脫輪迴，證得涅槃。按這條路修下去的，才是真正的修行人！
8樓：我是79人生
勇於對治自己的煩惱的人。
9樓：佛道之子
按佛經教導去做的人。
10樓：匿名使用者
修行人今天給大家講「
修行人」。我們每個人都有修行，那麼修行人這幾個字到底意味著什麼？ 你們徒 弟稱不稱職？
「 修行人」他必須要有一個境界，如果是一個修行人，首先要對人 世 間任何苦的事情，在人間發生痛苦事情的時候，都要有承受能力，境界要慢慢提升，而且修行的人，修到一定時期，要不覺得痛苦，因為當你覺得痛苦時，你還不是一個真正的修行人。修行的境界要提升到一定的層次， 才能被稱為修行人。修行人，首先要做到不生煩惱，你今天在修行，而煩惱四起，你就不是一個真正的修行人。
修行的人，就算煩惱已經生起了，自己要在心中立刻制止，這才能稱得上是修行人。修行人，就算生起煩惱了，為什麼叫就算生起煩惱了，因為人都有七情六慾，有煩惱障出來時，你要立刻制止，告訴大家我們在修行中會有一個魔出來，這個魔在佛法裡稱為煩惱魔，煩惱越多你的魔障越深。
必須把這個魔障驅除。如何消除煩惱魔？首先要想到自己是一個修行人，和別人不一樣，不能痛苦，就算痛苦來了也要制止，而且要慢慢不覺得痛苦。
煩惱魔來時，最好的方法是要順境，順著境界走。 逆境來時也要平靜不起波浪，不管什麼災 難來了，先平靜下來，心中不起波浪，其實這就是佛法裡講的禪定，禪定是修學佛法裡比較高的境界。如果沒有定力，人間的一切能起煩惱。
希望能修學一點佛法裡的禪定。禪定能讓混亂的思緒平靜下來，任何人間事不能深究，我們要學禪的精神，禪的精神就是境界，不論是順境還是逆境，他都是順著境走，用一個平靜的心，心中不起波濤。 猶如小河裡的水滾滾而來，一流 到大海里，什麼波浪都沒有了。
有禪定的人，心有如大海一樣寬廣能容納洶湧的波濤，而不起浪花。禪定必須自己先穩住，才能定。
心氣任運。一個人的心所產生的氣場就任由它去運作，任由它去運 動，不要阻止自己的氣場。 比如：
一個人很不開心在生氣時，如果你阻止他不要發脾氣，不要難過等等，接下來他就會生病，讓他去講，讓他去發 洩，發完了就沒事了。如果阻止他這個氣場向外發 洩，接下來就有麻煩了，最容易生癌症，或各種肝病。心中的氣場隨運走，走到那裡就應該修到那裡，一個人走到那裡就修到那裡，稱為正，並不是惡運來時，就不修了，或好運來時就不修了，這都是不對的，應該是不論好運還是惡運都要好好修。
一切事物不論是好的還是壞的都是自然來去的，來也空空，去也空空，經常這樣想你心中就不會起波濤，會明白身上所發生，所接 觸的事情都是一種很自然的現象，會明白現在受苦是因為前世沒有修，所以今世受報是很自然的，你說還會在執著嗎？心中不執著，你聰明的智慧就永恆住世人間了。要離開渴望取求，渴望是 非常飢 渴想望得到，想想看人能得到什麼？
如果得不到渴望的東西，換來的就是痛苦和煩惱。求取，明明不是你的，想獲取，但求時是非常痛苦的。 希望在人間修行的人，把渴望求取全部忘掉。
渴望來的就是痛苦，求取來的不是你的，自然來的才是你的。
任何念頭的升起，均能一剎那驅除，不要殘留在心中，因為殘留在心中之後就會給你帶來劫圝難。任何事物，任何念頭的升起，佛法裡講可以在瞬間驅除，可是你們是任由念頭在大腦中翱翔，當一個私心，當一個貪念，當一個很不好的念頭在腦子裡升起時隨它去，那就麻煩了。比如，當聽到一個好朋友賭 博贏了錢，腦子裡就會一下子想到自己，實際上我也有這運氣的，當這念頭一出來，你馬上要把它驅除，我不能這樣想，更不能去做，是不可以的，我絕對不能做，要一下子把這個念頭消除。
又比如：用水筆在黑板上寫字，就算是黑色的墨水，當你剛剛寫上去時用手很容易擦去，但是就在幾秒鐘之後，就不容易擦去了。當有不好的念頭升起時，就會在你的八識田中種下不好的因，菩薩教我們 一個驅除的方法，當你有不好的念頭時，當你有不好的想法時，當你憤怒時，你要乘它剛剛出來的一瞬間 馬上驅除，如果能在瞬間驅除，你就是一個智者。
當一個不好的念頭升起時，就會在心中生一個惡 果，不要殘留在心中，所以菩薩教我們要快斷除，如果殘留在心中就會給你造成孽影。
一般人在沒有證道和開悟之前，誹 謗他人開悟法 門，將有百劫，輪迴一千個生，百世斷佛性。一般的人在沒有開悟，還沒有得到佛菩薩這個道之前，他沒有開悟，他如果誹 謗開悟法 門，一定有惡 果。開悟法 門是普遍講的，不是專指某一個法 門，你不開悟你就沒有這個法 門，你開悟之後就得到這個法 門。
你誹 謗它，你有百劫（一劫為一個受難），一千個生，百世斷佛性。 如果一個人誹 謗一個正道，他有一百個劫 難，有一千個生死輪迴，投生一百世沒有佛性了，再也看不到佛性了。就像投胎到畜 生道一樣。
沒開悟的人實際上是沒有得到這個境界，沒有境界的人不要去給他講 法。
**給你們講，許多弟 子在修，但是他們的腦子是沒有超脫凡塵的修，應該把人 世 間的凡塵超脫，超脫實際就是開悟，開悟之後的修，修出來的感覺和沒有脫離人間的煩惱道在修，那是 兩個截然不同的概念。一個是帶著煩惱在修，一個是完全超脫煩惱道在修，你們說修出來的是不是一樣的？ 一個是真空包裝，腦子裡很乾淨，一個是腦子裡雜念多多，妄念不斷。
比如：你在念經時，一邊做事一邊唸經和你規規矩矩在佛堂裡安安靜靜唸經，唸經的效果能一樣嗎？ 你們把自己修心的境界拉到煩惱道，然後再修是很累的。
為什麼我無法做到最好？不管在哪個班我的成績都是中等偏上，小學隨便分班，初中考到好學校，高中考到了好
因為你從小學到好的中學上了一個臺階，遇到的人也比小學的強，從中學到好的高中又上了一個臺階，遇到的人又比中學的強，所以你一直做不到最好，好比雞頭鳳尾，你至少還不是尾巴吧，我初中以年級前茅的水平考到現在的高中，但在高中的班上卻只是倒數。而且實驗表明，真正有成就的人往往是班上的10名左右。其實也不一定要做...
為什麼我學什麼都比別人慢，為什麼我不管學什麼都比其他人慢？
每個人的接受能力是不一樣的，或許你是比別人慢，但你應該也比別人記得牢一些，也有可能你和別人的興趣點不一樣，如果遇到你感興趣的東西，你應該也會很快接受的 可能是沒有找對方法，還有就是可能不是你感興趣的 你看我喜歡川菜，所以我在學習的川菜的時候就學得快，因為喜歡，加上自己也努力。付費內容限時免費檢視 回...
為什麼自己的修行境界不能跟別人說
修行的境界不可以說，這是修行人的慈悲。佛法是破執著的，如果聽了別人的修行境界，內心起攀緣，就斷了別人的法身慧命了。但是也不是絕對不可說，如果遇緣熟人，也會善巧地說。請看永嘉玄覺大師 證道歌 1.君不見，絕學無為閒道人，不除妄想不求真，無明實性即佛性，幻化空身即法身。法身覺了無一物，本源自性天真佛，五...