江西九江有哪些人文風俗及習慣,九江有什麼人文古蹟

2021-03-03 21:29:50 字數 4843 閱讀 3613

1樓:匿名使用者

板龍燈用竹骨彩紙紮成龍頭龍尾,龍身由各節花燈組成,內點蠟燭,每節板上兩盞花燈,長達2米,由一人手持。一條龍燈由上百節板燈連線組成。舞燈時,前宜製作精巧的「子母燈」引路,後有「龍尾鼓樂」伴奏,有「巨龍漫遊」、「龍頭鑽陣」、「繩蟒脫殼」、「穿花打旋」和「飛龍跳躍」等動作陣勢。

如幾條龍相聚時,其盤旋翻騰、圓直曲伸,配以大小爆竹,鑼鼓嗩吶,大有呼風喚雨翻江倒海之威勢。

祭窯神祭「窯神」的習俗來自古代萬曆年間發生在瓷都的一個傳說。

相傳在公元2023年,主持景德鎮窯務的太監潘相為給皇帝燒造青花大龍缸,瓷工日夜趕製,備受煎熬,隨著期限的臨近,龍缸遲遲未燒成功,此時一位名叫童賓的窯工不忍眾瓷工再受鞭笞,憤而投身窯內熊熊烈火,火熄之後,龍缸奇蹟般地燒製成功,神宗皇帝據此封童賓為「風火仙師」,並立祠。

後代窯工為紀念這位捨己救人的先輩,把童賓稱為「窯神」,遇上窯上盛事都要祭拜這位「窯神」,祈求「窯神」保佑窯火興旺,窯工生活富庶。

徽劇 原名「徽調」、「二黃調」,2023年後定現名。明末清初,徽州腔和青陽腔與亂彈、吹腔交流融合形成該劇種,在形成過程中曾受到崑劇的一定影響。

其主要腔調為吹腔、高撥子和二黃,也唱西皮、高腔、崑腔。清初,盛行於安徽及江浙一帶,清乾隆年間,「三慶」、「四喜」、「春臺」、「和春」四大徽班先後進入北京演出,風靡全國。清道光、咸豐年間,徽劇在北京同湖北漢劇等劇種結合,逐漸演變成京劇。

清代後期,京劇興盛,徽劇藝人多改學新腔,但徽劇在徽州部分地區仍然流行。

本世紀30年代初期,徽州有徽劇戲班約20個。解放以後,江西各路採茶戲經挖掘整理,推陳出新,有了較大的發展,其中贛南採茶戲《怎麼談不攏》、《茶童戲主》,高安採茶戲《小保管上任》、《孫成打酒》,撫州採茶戲《秧》等,曾在全國性地方戲匯演中獲獎並拍成電影上映。

九江採茶戲

採茶戲是江西地方小戲的總稱,主要發源於贛南信豐、安遠一帶,由民間採茶歌和採茶燈演唱發展而來,繼而成為一種有人物和故事情節的民間小戲,由於它一般只有二旦一醜,或生、旦、丑三人的表演,故又名「三角班」。

贛南採茶戲形成後,即分幾路向外發展,與當地方言和曲調融合,形成贛東、西、南、北、中五大流派,每個流派中又有不同的本地腔。

江西採茶戲總的特點是:表演歡快,恢諧風趣,載歌載舞,喜劇性強,富有濃郁的鄉土氣息,頗受群眾喜愛。

九江春牛習俗

春牛立春日勸農春耕的象徵性的牛。泥捏紙粘而成,也叫「土牛」。立春日天子率群臣東郊迎春,鞭春牛以示勸農耕,士民都出城圍觀。

九江的 春帖子

春帖子,又稱春帖、春端帖、春端帖子。這是一種在"立春"日剪帖在宮中門帳上的書有詩句的帖子。詩體近於宮詞,多為絕句,文字工麗,內容大都是****的,或者寓規諫之意。

"立春"日貼春帖、作春帖詞,在宋代很盛行。

九江的魚文化

九江的魚文化,在「魚餚」一面,也有自己的特點。九江人會捕魚,會養魚,愛吃魚,也會吃魚。九江的廚師特別會做魚是有名的,精湛的烹魚手藝代代相傳,形成了一批著名魚菜,像九江雄魚頭、九江魚片、糖醋鱖魚、紅燒鯉魚、清蒸鯽魚、黃丫頭煮豆腐、泥鰍鑽豆腐、銀魚炒蛋、炒烏魚片等都是具有九江風味的魚餚。

最講究的是著名的「潯陽魚席」。相傳宋代江州「潯陽樓」酒家便以「潯陽魚席」著稱。《水滸傳》中有宋江等梁山好漢登樓飲酒、品賞魚席情景的文學描寫。

潯陽魚席全部以九江水產為原料,用傳統的燒、蒸、炒、燉、燜、溜等多種方法烹製而成,品種五花八門。更具本地文化特色的是,潯陽魚席菜譜的雅名,往往取自古潯陽的人文趣事或美景勝蹟,如「潯陽遺韻」、「煙水映波」、「浪井濤湧」、「寶塔鎖江」、「能仁佛手」、「琵琶古亭」、「周瑜點將」、「陶公五柳」等。

由於魚文化的長期浸潤,九江的民風民俗也有許多打上了魚文化的烙印。九江人魚肉並重,過年過節,婚喪嫁娶,請客辦酒,講究「無魚不成席」,怎麼也得上盤魚以示「加敬」,不僅因為「鯽鱖鯉魴,美如牛羊」,更因為有「魚(餘)」就意味著福祿有餘,年年有餘,吉祥完美。因此,傳統擺宴席,魚是最重要的一道菜,主人奉上一盤魚,魚頭必定對著席面上最重要的人物,以示尊敬與祝福。

九江與魚文化有關的風俗很多,打造漁船作興吉祥的口彩,販魚苗有業內的行話,開湖撒網講究禁忌,等等。它們從各自不同的方面,體現著九江漁民與魚緊密相聯的生命追求、心理動態,乃至語言習慣。

九江的魚文化,還體現在九江人特別是漁民的審美活動中。漁歌、漁鼓、魚燈,以及彩龍船、蚌殼精表演等,是九江常見的、男女老少都喜聞樂見的民間藝術形式。

九江有什麼人文古蹟?

2樓:匿名使用者

九江古稱潯陽、柴桑,是江西省三大城市之一。境內京九鐵路、合九鐵路、銅九鐵路等鐵路線貫通。她左鄰鄱陽湖,右連洞庭水,京九鐵路與長江**水道在這裡構成了中國南北、東西交流的軸心,是中國歷史悠久的著名旅遊城市。

長江邊上的九江交通便利,鐵路、公路、水運、民航齊全。市區非農人口(潯陽區、廬山區、經濟技術開發區)65萬。

風景名勝

九江雄蟠贛北,瀕江扼湖,山水得天獨厚。匡廬奇秀,天下聞名,佳境美景奇詭瑰麗。其襟江帶湖之勢、懸泉雲瀑之勝、登臨旅居之便、中西合璧之風情集於一身,觀光旅遊與休養避暑的總體優勢雄冠諸山。

鄱陽湖納贛江、撫河、信江、修水、饒河而注長江,浩浩蕩蕩,煙波萬頃,為中國第一大淡水湖。向以魚米之利、舟楫之便、風光之秀而著稱於世。千里湖山之觀,美不勝收;或淼淼然橫無際涯,或欣欣然歸帆漁歌。

石鐘山、鞋山、落星墩、軍山、印山、扁擔山隔水相望,各具姿態;冬季,吳城沙岸湖洲,萬隻候鳥雲集,白鶴天鵝群蔚為稀世奇觀,尤其令人歎為觀止,曾被海外客人譽為「中國第二座萬里長城」。九江不僅江山殊秀,而且座座「洞天」別開。彭澤的龍宮洞、沙河的獅子洞與湧泉洞、瑞昌的峨眉洞群,千奇百怪、鬼斧神工、渾然天成。

置身其中,如夢似幻,撲朔迷離,恍如隔世而仙遊。九江城北面長江,南屏匡廬,東臨湖口而西望幕阜,得盡山傍水抱之寵;城內甘棠湖水光瀲灩,岸柳成蔭;薄暮、輕煙漫籠,畫舫漣漪,可謂優雅之至。煙水亭、琵琶亭、潯陽樓、能仁寺、天花宮、九江長江大橋、浪井等景點可發思古之幽情,可觀今日之成就。

誠如古人詩云:九派潯陽郡,分明似畫圖。

九江主要旅遊景點:廬山天合谷、廬山、剪刀峽、三疊泉、廬山瀑布群、花徑公園 含鄱口 石門澗 烏龍潭 白鹿洞書院 蘆林湖 美廬別墅 龍宮洞 石鐘山 柘林湖 仙人洞 能仁寺 九江長江大橋 五老峰 秀峰 錦繡谷 黃龍潭 會址 植物園 潯陽樓 鎖江樓 九江學院 觀音橋 落星墩 點將臺 東林寺 愛蓮池 上湯溫泉 桃花源景區 廬山蓮花洞森林公園 龍灣溫泉度假村 龍首崖 三寶樹 銅嶺礦冶遺址 太乙村景區 天沐溫泉 九嶺山森林公園 甘棠湖 雲居山 雲居山真如禪寺 岳母墓 棲賢寺 歸宗景區 黃岩國家森林公園 水晶宮 天花宮 琵琶亭 武寧縣彌陀寺 獅子洞 九江大孤山 大漢陽峰 鐵船峰 江西青山 廬山海會寺 姑塘 碧龍潭 青山旅遊度假區 長嶺 神霧山 中正行宮 廬山別墅園林 廬山別墅區 牯嶺

3樓:匿名使用者

白鹿洞書院,位於江西九江廬山五老峰南麓的後屏山之陽。書院傍山而建,一簇樓閣庭園盡在參天古木的掩映之中。南唐升元年間,白鹿洞正式闢為書館,稱白鹿洞學館,亦稱「廬山國學」。

宋仁宗五年,改稱「白鹿洞之書堂」,與當時的嶽麓書院、應天府書院、嵩陽書院併為「四大書院」。

書院的創始人可以追溯到唐朝的李渤。個人認為,此李渤即蘇軾名篇《石鐘山記》中「蓋笑儷道元之簡,而李渤之陋也」中的那個。因為兩人活動時間類似,活動地點類似,身份類似。

南唐升元四年(940),南唐政權在李渤隱居的地方建立學館,稱「廬山國學」,又稱「白鹿國學」。這是一所與金陵(今南京)國子監相類似的高等學府。北宋初年,江州的鄉賢明起等,在白鹿洞辦起了書院,「白鹿洞書院」之名從此始,但不久即廢。

直到著名理學家朱熹重修書院之後,白鹿洞書院才揚名國內。朱熹不僅重修了白鹿洞書院,而且還建立了嚴格的書院規章制度。

《白鹿洞書院教條》不但體現了朱熹以「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」等一套儒家經典為基礎的教育思想,而且成為南宋以後中國封建社會七百年書院辦學的樣式,也是教育史上最早的教育規章制度之一。

自朱熹之後,白鹿洞書院「一時文風士習之盛濟濟焉,彬彬焉」它與嶽麓書院一樣,成為宋代傳習理學的重要基地。

元代末年,白鹿洞書院被毀於戰火。明代最早的一次維修為正統元年(1436),以後還有成化、弘治、嘉靖、萬曆年間的維修。進入清代,白鹿洞書院仍有多次維修,辦學不斷。

19世紀末期,我國的政治、經濟發生急劇的變化,出現了教育改革的熱潮。光緒二十四年(1898)年清帝下令變法,改書院為學堂。白鹿洞書院於光緒二十九年停辦,洞田歸南康府(今星子)中學堂管理。

宣統二年(1910),白鹿洞書院改為江西高等林業學堂。國民黨時期,蔣介石準備要南昌中正大學接管白鹿洞書院,但未實現。新中國成立後,**採取一系列措施對白鹿洞書院進行保護和維修。

2023年列為江西省文物保護單位;2023年成立廬山白鹿洞文物管理所;2023年公佈為全國重點文物保護單位和國家二級自然保護區,同年設定作為學術研究機構的白鹿洞書院建置;2023年成立廬山白鹿洞書院管理委員會。現在,白鹿洞書院已形成集文物管理、教學、學術研究、旅遊接待、林園建設五位一體的綜合管理體制。

2023年,胡適來到白鹿洞書院,並對其讚不絕口。胡適盛讚白鹿洞有兩個原因,一是「白鹿洞書院是最早的書院,是我國書院的『四大祀宗』之一」;二是朱熹親定的《白鹿洞規》「簡要明白,遂成為後世七百年的教育宗旨。」 在他的《廬山遊記》中,他有一段著名的論斷:

「廬山有三處史蹟代表三大趨勢:

(一)慧遠的東林,代表中國「佛教化」與佛教「中國化」的大趨勢。

(二)白鹿洞,代表中國近代七百年的宋學大趨勢。

(三)牯嶺,代表西方文化侵入中國的大趨勢。

2023年大革命失敗後,***同志曾由武漢到達廬山白鹿洞書院,住在御書閣,從事革命活動。2023年8月***主席再次來到白鹿洞書院,舊地重遊非常高興,據當時陪同來的原九江專區專員朱冰同志回憶:「8月19日上午,我接通知乘車到廬山腳下威家公路邊迎候少奇同志。

會車後,一同沿公路南行」。「當時進書院沒有公路,要走

三、四里路。少奇同志堅持前往,他一下車,就順手在隨從人員手中接過一頂草帽,戴在頭上,興致勃勃地同大家一起走著山村田埂羊腸小道」。「進院時,大家都已汗流浹背。

」走到藏書閣前,他若有所思地說:「我曾在這裡住過,當時上面有不少書哩。」因閣樓維修,藏書已轉移到星子縣文化館儲存,不再儲存在御書閣裡。

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