1樓：鄙視咖啡
我一直一為是譚嗣同寫的。 但是在《書屋》二〇〇一年第六期裡面，傅國湧寫了一篇《康有為的神話》，其中這樣說： 一百年來激勵過、鼓舞過整個中華民族，讓一代又一代人激動不已的譚嗣同《獄中題壁詩》，原來被梁啟超篡改過。
先烈用鮮血寫成的這首絕命詩根據史家黃彰健考證原來是這樣寫的： 望門投趾憐張儉，直諫陳書愧杜根。 手擲歐刀仰天笑，留將公罪後人論。
面對死神，譚嗣同豪氣沖天，他早已將生死置之度外。然而，這首詩卻洩露了戊戌的一個祕密，所以筆鋒常帶感情的梁啟超要用他的如椽大筆，用墨水改寫這首血水寫成的詩篇： 望門投宿思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。 果然是大手筆。這一改，「我自橫刀向天笑」，彷彿比原詩更加豪邁，但是卻違背了先烈的原意。
這一小小的改動就完全遮掩了康有為所代表的維新派曾有武裝奪權的謀劃，沒有了譚嗣同「留將公罪後人論」的坦誠。 我覺得道理也在，不想很快又在雅虎中國部落格的一個叫蔣清泉的主頁裡看到了一篇也很有理由的但完全持相反態度的文章：駁譚嗣同《獄中詩》偽造論 全文為下：
中國許多人，對所謂「正統」的歷史教材很感冒，所以也就產生了一種心理，只要見到與教材相左的論調，也不去辯別是非曲折，就鼓掌喝采。這種逆反心理被某些投機的文人所窺破，想想中國十幾億人，有幾個有心思去對歷史事實進行考證，所以就鋌而走險，進行歷史大翻案，正是在這種背景下，《溫故戊戌年》一書粉墨登場，該書之種種荒謬，自有歷史學家指正，不待我言，這裡我只是駁斥書中所言，譚嗣同《獄中詩》系梁啟超偽造一說。 （一）始作俑者：
臺灣黃彰健《戊戌變法史研究》 這本書，大概是出版於七十年代，這本書對《溫故戊戌年》作者影極大，這裡我引用一段文字：「這本不足三十萬字的歷史報告文學只是因為作者讀了臺灣戊戌變法史專家黃彰健早在一九七0年寫的史學專著，才毅然改寫成這個樣子的。這以前，他筆下的康有為依然是聖人一般無暇，和百年來多少寫戊戌年的作品沒什麼兩樣，是那本發黃的《戊戊變法史研究》改變了這一切。
我們今天難以理解的是黃彰健的書出版了近三十年，為什麼一直沒有引起史學界的重視？」 你根本用不著學過歷史學，只要你還有健全的頭腦，就能辯別出是非曲直了。 黃彰健在這本書中，有一章，叫《論今傳譚嗣同獄中題壁詩曾經梁啟超改易》。
那麼黃彰健有什麼證據說明譚嗣同的《獄中詩》是梁啟超偽造的呢？他聲稱找到了證據，這個證據是來自什麼歷史資料嗎？或者來自什麼檔案？
時人筆記？都不是，他找到了一本**，這本**叫《繡像康梁演義》，聽這名字，想必與公園說書的沒有什麼差別，這本書出版於2023年，距譚嗣同犧牲十年整。這本《演義》描寫到六君子受刑時，六君子之一的林旭口吟了兩首詩，第一首我就不抄了，第二首是這樣的：
望門投趾憐張儉，直諫陳書愧杜根。 手擲歐刀仰天笑，留將公罪後人論。 黃彰健見到此詩，覺得與譚嗣同流傳下來的獄中詩頗為相近，便認為這是譚嗣同的原詩，令人費解的是，作為一個搞歷史的，最起碼要知道史料的真偽與可靠性，這類藝人混飯吃的繡像**，竟然也堂而皇之進入歷史資料範圍，不可不令人懷疑此公的水平了。
既然硬要將此作為史證，那繡像**所寫的，那可是林旭的詩，而不是譚嗣同的詩，但黃彰健又要取繡像**裡的詩，又不肯承認**中所說的是林旭寫的，這其中取捨的理由是什麼？我想中國繡像**象是數量不少，一部《三國演義》怕又能作出不少歷史翻案。現代還有電影了，記得《東方不敗》中，主人公一時興起，吟起「江山如此多嬌，引無數英雄競折腰」的詩句，我看是不是也要研究一下**是否有抄襲東方不敗君的嫌疑？
（二）鐵證如山：《留庵日鈔》的發現 本來對黃彰健這種志在竦人聽聞的結論，也不值得一駁。但是既然有結論，總有許多人哪有空閒與興趣地考證事情的真偽，所以尋求更有力的證據，也算是有必要。
2023年發現當年，也就是戊戌年的刑部主事唐烜的日記《留庵日鈔》中有記錄譚嗣同的獄中詩，日記中記道：「二十五日，晴，入署。……在署聞同司朱君雲：
譚逆嗣同被逮後，詩云：望門投宿鄰張儉，忍死須臾待樹根。吾自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
」這裡記錄的譚嗣詩獄中詩，除了少數幾個錯字外，與梁啟超在《譚嗣同傳》中引用的詩是一致的。 那為什麼黃彰健與張建偉會懷疑梁啟超竄改譚嗣同的詩呢？我引用一段文字：
「這首詩卻洩露了戊戌的一個祕密，所以筆鋒常帶感情的梁啟超要用他的如椽大筆，用墨水改寫這首血水寫成的詩篇： 望門投宿思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
然是大手筆。這一改，我自橫刀向天笑，彷彿比原詩更加豪邁，但是卻違背了先烈的原意。這一小小的改動就完全遮掩了康有為所代表的維新派曾有武裝奪權的謀劃，沒有了譚嗣同『留將公罪後人論』的坦誠。
」說白點，黃彰健以張建偉無非認定康梁是所謂的「小人」，譚嗣同的詩洩露了大祕密，所以梁啟超竄改了譚詩。說句實話，對於此二公的超級想象力，我還不得不有幾分佩服，我想即使是秦檜的「莫須有」罪名，也要遜色三分，為什麼呢？秦檜人家還算老實，說明是「莫須有」，而此二公，卻將根本不存的事，說得活靈活現的。
本來歷史謊言不難揭穿，只是商品社會下，有幾個百姓家會為此事去考證一番？這正是他們大膽行騙的本錢。 黃彰健畢竟還是在學歷史的，所以面對強有力的證據，他也不得不認敗。
在《留庵日鈔》發現的第二年，即一九九五年，他發表了《論譚嗣同獄中詩——與孔祥吉先生商榷》一文，認錯了：「由唐烜《留庵日鈔》所記，可以證明『去留肝膽兩崑崙』確係譚詩原文，未經梁啟超改易，可以修正拙說。」梁啟超為什麼能得到譚嗣同的原詩，根據《留庵日鈔》可知，譚詩確實是寫於獄壁之上，所以往來獄卒相互傳送，一時間就該詩就不翼而傳，唐烜本人的紀錄也是從他人口中得知的。
（三）無知還是裝傻：《溫故戊戌年》 《溫故戊戌年》一書，成書於一九九五年之後，也就是黃彰健對譚詩偽造案被迫認錯之後，但《溫故》一書，仍然沿用黃彰健在七十年代的《戊戌變法史研究》，卻無視2023年唐烜的日記《留庵日鈔》的發現，已經證實偽造說的不成立，其至連黃彰健本人也認錯了。在這種情況下，張建偉仍然固執己見，原因何在？
我分析下來，不外兩點：（1）無知：《留庵日鈔》的發現，是近年來戊戌變法研究一個比較重要的成果，加上黃彰健本人最新的文章，《溫故》的作者，可能沒有接觸到這些情況，所以他還是沿用了三十年前的非常不可靠的推測，而且把推測當作事實。
（2）裝傻：這種可能性，我覺得大些，因為很明顯作者是黃彰健的支持者，竟然漠視他較新的文章，這點不太好理解。但是既然全文基調已定，所以勢必在選材上，選擇對康梁不利的文字，所以還是冒然採用舊說，以圖矇騙過關，事實上我在網上，已經看到無數的人被矇騙了。
所以我不憚煩瑣，以求正視聽。 （四）「兩崑崙」是什麼？ 對於譚嗣中的「去留肝膽兩崑崙」中的「兩崑崙」是什麼意思，史學家們眾說紛紜，有說是康有為·大刀王五，有說是羅升·胡裡臣，有說是王五·蕭一山，有說是唐才常·王五，有說是康有為·唐才常，有說是康有為·梁啟超，等等，五花八門，但大多沒脫離一種看法：
兩崑崙是指兩個人。 我有不同的看法，譚嗣同兩崑崙並非指兩個人，而是指人品之巍巍高大。「去留肝膽兩崑崙」，可解為，無論選擇流亡，或者選擇留下來英勇就義，其雄肝義膽的人格，都如崑崙山一樣巍巍聳立。
我這種解釋的依據是，譚嗣同**前說的一句話：「不有行者，無以圖將來，不有死者，無以酬聖主」，這句話記於梁啟超的《譚嗣同傳》中，「無以酬聖主」這句當不是譚的本義，這個先放著不說。「行者」與「死者」，就是「去」與「留」，不同的選擇，一樣的志向，不同的結局，一樣的人格。
這種精神，如同高聳的崑崙，傲視群倫。 歷史已經過去，誰來作證，我覺得這是一個很不必要的追究。
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根.我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙，什麼意思
2樓：韓琴
這是近代維新派政治家，思想家譚嗣同所作《獄中題壁》，白話文釋義：逃亡生活是如此緊張，看到有人家就上門投宿，我希望出亡的康有為、梁啟超能像張儉一樣受到人們的保護。也希望戰友們能如杜根一樣忍死待機完成變法維新的大業。
我橫刀而出，仰天大笑，因為去者和留者肝膽相照、光明磊落，有如崑崙山一樣的雄偉氣魄。
《獄中題壁》是譚嗣同於光緒二十四年（2023年）在獄中所作的一首七言絕句，全詩原文如下：
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。
這首詩表達了對避禍出亡的變法領袖的褒揚祝福，對阻撓變法的頑固勢力的憎惡蔑視，同時也抒發了詩人願為自己的理想而獻身的壯烈情懷。
擴充套件資料
創作背景：光緒二十四年（1898）是農曆的戊戌年，是年六月，光緒皇帝實行變法，八月，譚嗣同奉詔進京，參預新政。九月中旬，慈禧太后發動政變，囚禁光緒帝，並開始大肆捕殺維新黨人。
9月21日，他與楊深秀、劉光第、康廣仁、楊銳、林旭等五人同時**。這首詩即是他在獄中所作。
「望門投止思張儉止」這一句，是身處囹圄的譚嗣同記掛、牽念倉促出逃的康有為等人的安危，借典述懷。私心祈告：他們大概也會像張儉一樣，得到擁護變法的人們的接納和保護。
「忍死須臾待杜根」是用東漢諍臣義士的故事，微言大義。通過運用張儉的典故，以鄧太后影射慈禧，事體如出一轍，既有對鎮壓變法志士殘暴行徑的痛斥，也有對變法者東山再起的深情希冀。這一句主要是說，戊戌維新運動雖然眼下遭到重創，但作為銳意除舊佈新的志士仁人，應該志存高遠，忍死求生。
等待時機，以期再展巨集圖。
「我自橫刀向天笑」是承接上兩句而來：如若康、樑諸君能安然脫險，枕戈待旦，那麼，我譚某區區一命豈足惜哉，自當從容地面對帶血的屠刀，沖天大笑。
「去留肝膽兩崑崙」這樣寫，是詩句表達的需要——包括平仄，全部的含義在於指代自己如莽莽崑崙一樣的浩然肝膽之氣。實際上，直接從字面上去解，去留下如崑崙一樣的「肝」（一崑崙）和如崑崙一樣的「膽」（一崑崙），也表達了詩人的視死如歸、浩氣凜然和慷慨悲壯。
我自橫刀向天笑的整首詩是什麼，作者是誰
該詩是譚嗣同就義前題在獄中壁上的絕命詩。譚嗣同 獄中題壁 望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙！註釋 張儉 ji n 東漢末年，張儉因 宦官，反被誣為結黨營私，在困迫中逃亡，看到有人家就進去躲避，一路上受人保護 東漢時，杜根曾上書要求鄧太后把政治權交給安帝。太后大怒，命人把...
去細紋眼霜你們誰知道誰去細紋眼霜好啊！我想送人
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