1樓：匿名使用者
●樹深不怕風搖動，樹正何愁月影斜。明·佚名《增廣昔時賢文》深e5a48de588b662616964757a686964616f31333363353861：指樹的根扎得深。
比喻為人正直、行為端正，就什麼也不懼怕。
●無愧於事，不如無愧於身;無愧於身，不如無愧於心。清·石成金《傳家寶》為人處世最要緊的是問心無愧。
●鏡子明則塵埃不染，智明則**不生。清·史襄哉《中華諺海》 能明辨是非，就能抑止**行為的萌發。
●心術以光明篤實為第一，容貌以正大老成為第一。清·金纓《格言聯璧·持躬》謂為人要光明正大、忠誠老實。
●欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意。唐·韓愈《原道》想要在道德人品上進行修煉的人，首先要純正自己的思想。而要純正思想，首先要使自己的意念真誠。
●人之操履無若誠實。宋·朱熹《宋名臣言行錄》 操履：操守。誠實是人的最高品德。
●至誠則金石為開。《西京雜記》卷五 至誠：極大的真誠。 金石為開：象金石般堅固的東西也被感動了。謂真誠最能感染人。
●精誠所加，金石為虧。漢·王充《論衡·感虛》 精誠：真誠。虧：虧蝕。只要真心誠意從事，任何困難都可以克服。
●誠之所感，觸處皆通。宋·吳處厚《青廂雜記》 誠：真誠。 感：感觸。真誠能感動一切。
●誠能體而存之，則眾善之源，百行之本。宋·朱熹《仁說》 實行並儲存真誠的心，這是人生美好的源頭，行動美好的根本。
●金有一分銅鐵之雜，則不精;德有一毫人偽之雜，則不純矣。明·薛瑄《讀書錄·體驗》 喻私心雜念影響人之德行的精純。
●種樹者必培其根，種德者必養其心。明·王守仁《傳習錄》上 比喻修養品德必須培養好心性。
●人之生也直，心直則身直，可立地參天。明·王文祿《海沂子·真才》直：剛直，坦直。立地參天：腳踏實地而高入雲霄。心地剛直：可以光明磊落地自立於世。
●山中人自正，路險心亦平。唐·孟郊《遊終南山》山中的隱士，自身純正，雖然艱險，心中也感到坦然。
●松柏本孤直，難為桃李顏。唐·李白《古風三十二首》難為桃李顏：很難具有桃紅李白的鮮豔色彩。比喻為人孤傲正直，不願以謅容媚色取悅權貴。
關於誠信的詩句
2樓：
1、《酬崔五郎中》——唐代李白
海嶽尚可傾，口諾終不移。
譯文：大海可以乾枯，山嶽可以倒塌，許下的諾言始終不可改變。
2、《論語·為政》——春秋孔子
人而無信，不知其可也。
譯文：人要是失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什麼。
3、《俠客行》——唐代李白
三杯吐然諾，五嶽倒為輕。
譯文：三杯熱酒下肚，便慷概許諾，願為知己兩助擂刀，一諾重於泰山。
4、《禮記·大學·修身》——戰國墨翟
志不強者智不達，言不信者行不果。
譯文：意志不堅強，智慧就不會有高境界，說話不誠信，做事就不會有好結果。
5、《韓非子·解老》——戰國韓非
內外相應也，言行相稱。
譯文：內部和外部要相互對應，言行要一致。
3樓：仙女小迷仔
1.志不強者智不達，言不信者行不果。--墨翟，戰國思想家
2.內外相應，言行相稱。--韓非，戰國哲學家、教育家
3.善不由外來兮，名不可以虛作。--屈原，戰國詩人
4.真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。--莊周，戰國哲學家
5.人背信則名不達。--劉向，漢朝經學家
6.偽欺不可長，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久。--韓嬰，漢朝詩論家
7.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。--暢泉，晉朝隱士
8.人無忠信，不可立於世。--程頤，宋朝哲學家
9.多虛不如少實。--陳甫，宋朝哲學家
10.以實待人，非唯益人，益己尤大。--楊簡，宋朝學者
11.誠實是人生的命脈，是一切價值的根基。--德萊賽，英國作家
12.言忠信，行篤敬。--論語
13.欺人只能一時，而誠實卻是長久之策。--約翰雷，英國學者
14.生命不能從謊言之中開出燦爛的鮮花。--海涅，德國詩人
1、誠信是一個道德範疇，是公民的第二個「身份證」，是日常行為的誠實和正式交流的信用的合稱。泛指待人處事真誠、老實、講信譽，一諾千金等等。但一般主要是指兩個方面：
一是指為人處事真誠誠實，尊重事實，實事求是；二是指信守承諾。 誠信是社會主義核心價值觀在個人層面的一個基本準則。
2、《說文解字》認為「人言為信」，程頤認為：「以實之謂信。」可見，「信」不僅要求人們說話誠實可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠實可靠。
而「信」的基本內涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。
「誠」主要是從天道而言，「信」主要是從人道而言。故孟子曰：「誠者，天之道也；誠之者，人之道也。」
「誠」本是自然固有之，效法天道、追求誠信，這是做人的道理、規律。二者在哲學上雖有區別，但從道德角度看，「誠」與「信」則是同義等值的概念，故許慎在《說文解字》雲：「誠，信也。
」「信，誠也。」基本涵義都是誠實無欺，信守諾言，言行相符，表裡如一，這是做人的基本要求。
4樓：籍琲建鴻寶
真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人
以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之
志不強者智不達，言不信者行不果
海嶽尚可傾，口諾終不移
5樓：匿名使用者
現代葛優說過：「我泱泱大國以誠信為本！」
東漢王充講過：「精誠所至，金石為開」，
唐代大詩人李白有「海嶽尚可傾，口諾終不移」的詩句。近代魯迅先生說過：「誠信為人之本。」
弘一大師說過：「內不欺已，外不欺人」。
孔子曰：「人而無信，不知其可也。」
孟子曰：「誠，乃立於天人合一與性善論之上，無道乃誠也。」
西方人說：誠信是最好的競爭手段。
中國人說：無信不立。
但見丹誠赤如血，誰知偽言巧似簧。 ——唐·白居易瓜田不納履，李下不正冠。 ——《樂府詩集》
三杯吐然諾，五嶽倒為輕。《俠客行》
海嶽尚可傾，口諾終不移.-----李白
凡作人貴直，而作文貴曲。 ——明·袁枚
君子坦蕩蕩，小人長慼慼。 ——《論語》
6樓：三鮮餡
東漢王充講過：「精誠所至，金石為開」，
唐代大詩人李白有「海嶽尚可傾，口諾終不內移」的詩句。近代魯迅容先生說過：「誠信為人之本。」
弘一大師說過：「內不欺已，外不欺人」。
孔子曰：「人而無信，不知其可也。」
孟子曰：「誠，乃立於天人合一與性善論之上，無道乃誠也。」
西方人說：誠信是最好的競爭手段。
中國人說：無信不立。
但見丹誠赤如血，誰知偽言巧似簧。 ——唐·白居易瓜田不納履，李下不正冠。 ——《樂府詩集》
三杯吐然諾，五嶽倒為輕。《俠客行》
海嶽尚可傾，口諾終不移.-----李白
凡作人貴直，而作文貴曲。 ——明·袁枚
君子坦蕩蕩，小人長慼慼。 ——《論語》
7樓：匿名使用者
與朋友交，言而有信
出自《論語》第一章學而第一的第7條
8樓：疏冉過子琳
但見丹誠赤如血，誰知偽言巧似簧。
——唐·白居易
瓜田不納履，李下不正冠。
——《回樂府詩集》
三杯吐然答諾，五嶽倒為輕。《俠客行》
海嶽尚可傾，口諾終不移.-----李白
凡作人貴直，而作文貴曲。
——明·袁枚
君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
——《論語》
9樓：鼓風
志不強者智不達，言不信者行不果。
10樓：千轉心移
立志bai格言1、燕雀安知鴻鵠之志du哉！zhi——陳涉 2、人生應該如蠟燭dao一樣專，從頂燃到底，一直都是光
屬明的。——蕭楚女 3、人生的價值，即以其人對於當代所做的工作為尺度。——徐瑋 4、路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。——吉鴻昌
11樓：匿名使用者
人而無信，不知其可也。(孔子)
12樓：筆有千秋業
為您奉上：
誠信之歌
誠信是一條小河
日夜流淌在你專我的心窩
誠信是一枚屬甘果
幫你我融化生活的冷漠
誠信是一座金橋
用真誠連線你和我
誠信是一把利劍
幫你我把美好的事業開拓
誠信是一首無語的歌
傳唱在世界的每一個角落
千百年來人們一直這樣傳說
誠信的太陽永不落
今天如果你這樣問我
為什麼人們都笑成了花朵
我一定會這樣告訴你
淳樸的人們因誠信而灑脫
13樓：明戰星原
言必信，行必果一一孔子
誠信為人之本一一魯迅
14樓：沈孟軍
平而無信，不知其可也
15樓：匿名使用者
己所不欲，勿施於人，與朋友交而有信，不以規矩，不能成方圓
16樓：匿名使用者
～～～～～～～～……………………………………………………
17樓：**座荒涼
1、《酬崔五郎中bai》——唐代李白du
海嶽尚可傾，口諾終不移
。譯文：大海可以乾枯，山zhi嶽可以倒塌，許dao下的諾言始終不可改變。
2、《論語·為政》——春秋孔子
人而無信，不知其可也。
譯文：人要是失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什麼。
3、《俠客行》——唐代李白
三杯吐然諾，五嶽倒為輕。
譯文：三杯熱酒下肚，便慷概許諾，願為知己兩助擂刀，一諾重於泰山。
有關誠信的古詩詞
18樓：千山鳥飛絕
有關誠信的古詩詞有：宋·王安石《商鞅》、三國·曹植《君子行》、唐·盧照鄰 《中和樂九章·總歌第九》、唐·李白《酬崔五郎中》等。
1、宋·王安石《商鞅》
自古驅民在信誠，一言為重百金輕。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
白話釋義：從古至今，管理百姓在於講信用，說到做到。商鞅就很講信用，以一言為重，以百金為輕。
你們這些變法的反對派怎能隨便指責商鞅呢，要是有商鞅那種不屈不撓的精神，新法怎能不順利推廣？
2、三國·曹植《君子行》
君子防未然，不處嫌疑間。
瓜田不納履，李下不正冠。
白話釋義：經過瓜田時，不要彎腰提鞋子；走在李樹下面，不要舉手整理帽子，免得別人懷疑你偷瓜摘李子。藉以說明做任何事情都要注意避開容易發生嫌疑的地方。
3、唐·盧照鄰 《中和樂九章·總歌第九》
若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。
白話釋義：有遠方的佳人在等候，我以忠誠和信用作為衣裳。
4、唐·李白《酬崔五郎中》
海嶽尚可傾，吐諾終不移。
白話釋義：大海可以乾枯，山嶽可以倒塌，許下的諾言始終不可改變。
19樓：沒事扯扯蛋
1、韓嬰漢朝詩論家:偽欺不可長，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久。
2、南北朝劉義慶：陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。 元方時年七歲，門外戲。
客問元方：「尊君在不？」答曰：
「待君久不至，已去。」友人便怒：「非人哉！
與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中。
日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之，元方入門不顧。
3、先秦左丘明：昔齊攻魯，求其岑鼎。魯侯偽獻他鼎而請盟焉。
齊侯不信，曰：「若柳季雲是，則請受之。」魯欲使柳季。
柳季曰：「君以鼎為國，信者亦臣之國，今欲破臣之國，全君之國，臣所難」魯侯乃獻岑鼎。
4、詠商鞅王安石：自古驅民在信誠，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
5、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。《孟子·離婁上》
6、有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動，金石可移。宋·蘇轍《三論分別邪正札子》
蘇軾關於誠信的詩句有什麼，關於誠信的古詩
昭君怨誰作桓伊三弄，驚破綠窗幽夢。新月與愁煙，滿江天。欲去又還不去，明日落花飛絮。飛絮送行舟，水東流。減字木蘭花 春月 春庭月午，搖盪香醪光欲舞。步轉回廊，半落梅花婉娩香。輕雲薄霧，總是少年行樂處。不似秋光，只與離人照斷腸。浣溪沙遊蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。山下蘭芽短浸溪，鬆間沙路淨無泥。蕭蕭...
關於誠信的四句古詩有哪些？關於誠信的詩句有哪些
有關誠信的古詩有 宋 王安石 商鞅 三國 曹植 君子行 唐 盧照鄰 中和樂九章 總歌第九 唐 李白 酬崔五郎中 唐 元結 自箴 等。1 宋 王安石 商鞅 自古驅民在信誠，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。白話釋義 從古至今，管理百姓在於講信用，說到做到。商鞅就很講信用，以一言為重，以百...
關於誠信的古詩，有關誠信的古詩詞
1 宋 王安石 商鞅 自古驅民在信誠，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。白話釋義 從古至今，管理百姓在於講信用，說到做到。商鞅就很講信用，以一言為重，以百金為輕。你們這些變法的反對派怎能隨便指責商鞅呢，要是有商鞅那種不屈不撓的精神，新法怎能不順利推廣？2 三國 曹植 君子行 君子防未然...