急急急!談談你對《詩經》詩言志思無邪的理解

2021-03-04 06:48:47 字數 2607 閱讀 8195

1樓:兵馬大元帥

詩言志是對文學功用而言的,就是說作詩不能瞎做,要表達自己的只想情懷,後來逐漸發展成了詩緣情

思無邪,是儒家對詩經的一種功利性的解讀方式,即使是風中的情詩,也不能將情這個問題提出來,那樣就是邪,大致上這樣

以一篇詩歌為例,談談你對詩言志的認識作文

2樓:

走進詩歌深處作文800字—詩歌是什麼?詩歌是空中的

一輪明月,是手中的一杯清酒,是胸中的萬丈豪情,也是心中的濃濃愁緒。

讓我們慢慢走進詩歌深處„„

「少無適俗韻,性本愛丘山」陶淵明離開了渾濁的官場,在南山自食其力,也留下了許多不朽的詩篇。「不慼慼於貧賤,不汲汲於富貴」是他的志向;「採菊東籬下,悠然見南山」是他的情趣;「不為五斗米折腰」是他的氣節。他將生活的靈感融入了詩歌創作,以詩歌為舟,在歷史的長河上且行且歌。

「舉杯邀明月,對影成三人」。明月為友,美酒為伴,孤影相隨。李白雖是寂寞,卻也活得灑脫。

國家內憂外患,皇上卻沉迷美色,聽信讒言。也罷,「酒入豪腸,七分釀成月光,剩下三分嘯成劍氣,繡口一吐就是半個盛唐。」然而「月既不解飲,影徒隨我身」,不如遊遍神州,「且放白鹿青崖間」。

然而失望中又不乏自信,「天生我材必有用」,「仰天長嘯東門去,我輩豈是蓬蒿人」,他做夢都期待有一天有明君識才,「忽復乘舟夢日邊」在學而優則士的封建社會裡,他也有著「乘風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海」的豪情壯志。 「小樓昨夜又東風,故國不堪回首明月中」。南唐後主李煜,出生在錯誤的時代,那優柔寡斷的性格,註定使他承受亡國之痛。

政治上的失敗,並不能掩蓋他詩歌上的天賦。「問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。」可也正是這天賦,造就了他的悲劇。

一個弱小沒落的國家容不得風花雪月的才情。

「靖康恥,猶未雪,臣子恨,何時滅。」外敵不斷來犯,岳飛用自己的滿腔熱血抒發了人民的不滿。「壯志飢餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血。」鮮血都不能洗刷的仇恨,用詩歌表現得淋漓盡致。

「江山如此多嬌,引無數英雄競折腰。」***激揚文字,指點江山。「數風流人物,還看今朝。

」他用慷慨的情感,蒼勁的文字重新整理了歷史上對英雄人物的評價,歌頌了為了革命解放事業奮鬥廣大的中華兒女,胸懷寬廣,意境開闊,令人擊節而嘆。

中國詩歌源遠流長,濫觴於《詩經》,成熟於盛唐,如璀璨的銀河,群星閃耀。古人以詩讚物,以詩懷古,以詩言志,以詩抒懷。幸運如我等,能享受詩歌,品味詩歌,走進詩歌的深處。

結合具體作品談談你對《詩經》風雅精神的認識和理解 5

3樓:沫雨m拾憶

詩經》是我國第一部詩歌總集,在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響,這種影響在「風雅」精神上體現的尤為突出。 所謂的「風雅」精神是春秋時代的文化精神,在《詩經》中表現為強烈的人性色彩和現實主義精神,突出的政治和道德意識,真誠積極的人 生態度和獨特的表現手法等。

強烈的人性色彩和現實主義精神。《詩經》中人和事的描寫大多以人為本而不是以神為本,這使中國人很早就擺脫了原始社會的巫術宗教觀念,也使詩這種文學體裁很早就從巫術宗教中脫離出來。強烈的人性色彩使《詩經》充滿了濃郁的人情味,使詩成為表達周人宗族倫理情感和鄉土情蘊的最好形式,舉凡是他們的念親、愛國、思舊、懷鄉等各種喜怒哀樂之情,都可以在這裡得到最好的表達。

《詩經》裡所收錄的絕大多數是當時的民歌、民謠,其中也不乏有有一部分是服務於統治階級的作品,主要是農民大眾的生活、思想、感情的總彙。它裡面包含著許多反映社會現實的東西,最明顯的,就是古代農業社會的面貌往往藉著這些詩篇很概括、集中地描述了出來。如《七月》(豳風)裡不但描繪了農事生活,同時還反映了統治階級對人民的壓迫和剝削。

突出的政治和道德意識。

《詩經》是在周代文化的背景下產生的,因此,其中打上了周代「禮樂」文化的深深烙印,其宗旨是「經夫婦,成孝敬,厚人倫,美教化,移風俗」,(《詩大序》)具有很強的政治性色彩。再加上被孔子刪定後,作為教科書來用,它不是作為一般百姓的教科書,而是作為貴族子弟的教科書,教導他們修齊治平、禮樂刑政之道,所以,其用意已經與作意大不相同,甚至可以是毫不相干的。

《詩經》代表著我國早期的文化形態中的理性精神。其中以"孝""悌"為核心的倫理道德意識,以大膽、坦誠、堅貞如一為核心的愛情觀和以追求精神道德美心的人格道德意識,表現得最為明顯,這種道德意識對傳統道德觀念的確立,對後世士人形象的自計,對於認識先秦儒家倫理思想是大有裨益的,對構建社會主義和諧社會也是很有啟示的。真誠積極的人生態度和獨特的表現手法等。

孔子曰::不學《詩》,無以言。」「詩言志」是《詩經》的一大點,作者藉助事物表達對戀人的思念,藉助描寫農事活動表達對統治階級的不滿,如(《七月》風)

等。鐘鼓悠揚,深情賦詩,妙解其意,又是別有一般風味《詩經》採用的表現手法有「賦、比興」三種。賦者,敷也,敷陳其事而直言之者也。

比者,以彼物比此物也。興者,先言他物以引起所詠之詞也。大抵《國風》多用比興,《大雅》多用賦法。

賦比興手法的運用,使《詩經》具備了獨特的藝術魅力。 以上,是我對風雅精神的概括。

其實,它所包含的遠不止此.《詩經》是中國上古文化的詩的總結和藝術的昇華,它生成於中華民族豐厚的文化土壤,具有極為豐厚的文化內容。這使它在中國歷史上影響遠遠超出了詩的界域,關於它的文化意蘊的開掘也將是無限的。

1、結合已學的具體作品,談談你對《詩經》六藝的理解?

4樓:匿名使用者

對於《詩經》我覺得真的是民族的一種傳承的文化,是我們文藝。畫藝術的鼻祖。

父親節的詩,要五言絕句。急急急急急急急急急急急急

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同學我想對你說主題班會急急急關於熱愛同學團結友愛的主題班會文稿,越詳細越好!急急急!!!

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