1樓：匿名使用者
漢文化精髓融合為
仁義禮智信 溫良恭儉讓 忠孝勇恭廉
漢文化的精髓？漢文化的中心地區？
2樓：施害蟲
說到漢的話,以當時漢武帝獨尊儒術來看,儒家文化應當是漢文化的精髓了,也是其後數千年中華文化的主體.中心地區應該在現在的西安,當時叫長安.
3樓：匿名使用者
精髓就是：「己所不欲，勿施於人」
中心地區東晉前除秦漢為關中地區外一直是中原地區，東晉起為江南地區；
隋唐時期是關中地區，五代北宋轉移到中原，南宋起又轉移到江南地區至今。
4樓：匿名使用者
漢文化的精髓很多,比如漢族的尚武精神,自強不息，厚德載物，還有就是海納百川的廣闊胸襟
服飾的飄逸，**的巨集大寬廣，書法的神韻，國畫，建築等等一切都體現了漢文化的精髓。漢文化的精髓是皇家宮廷文化，她代表了漢文化的最高峰，代表了漢文化的正統，而民間文化也是漢文化不可缺少的有機組成部分，但不是正統。
漢文化的中心地區：
北京，西安，南京，杭州，洛陽，開封
5樓：
儒、墨，一官一民。
中心區不詳
什麼是中華文化的精髓
6樓：匿名使用者
中華文化源遠流長，博大精深。本土學派尚有百家爭鳴，由於我們開放包容，之後又融合了許多其他文明的文化因素，所以很難找出一個可以包羅永珍的核心。僅就拿儒釋道三教來說，儒家就有仁義禮智信、恭寬信敏慧等十分豐富的價值取向，道家、佛家也有很豐富的教條內涵。
如果非要總結一個精髓，我認為就是「和諧」；儒家崇尚人與人之間的和諧，道家崇尚人與自然的和諧，佛家講究人與萬物的和諧，歸根結底，都是人與自我、與自心的和諧。為何？借用王陽明先生的一句話說，「心外無物」。
儒家講「學問之道無他，求其放心而已矣」（「放心」不是現在漢語中的含義，而是指「被丟失掉的心」），道家講「清靜自然」，佛家講「明心見性」、「降伏其心」，都是從內心出發。人的本心是上天給予的，是不垢不淨的、是天良的、是光明的，只不過生於「五濁惡世」，被世俗的塵垢所沾染，被塵封了起來。所以「人之初，性本善。
性相近，習相遠」，所以說「心性本淨，客塵所染」。儒釋道三家同根同源，所指引的不過是讓人「克明峻徳」，找回上天賜予人的內在的美德罷了。所以世間一切學問，不在外界，而在於本心；這顆本心是光明的、智慧的、不增不減、不垢不淨的，只不過被世間的塵土所覆蓋了，我們的工作就是掀開塵土，得到內心的安寧，得到本心的指引，得到與天地、與自然、與萬物、與自我的和諧。
最後以千古一完人，中國歷史上一代大儒，心學的集大成者王陽明先生的心學四訣結尾：「無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。」
湖湘文化的精髓是什麼？
7樓：我家有無花果
湖湘文化的精髓是心憂天下
、百折不撓、敢為人先、相容幷蓄。主要體現在四個方面：
一是「心憂天下」。
這是湖湘文化的核心內容。無論辛亥革命時期，還是五四運動和新民主主義革命時期，湖湘愛國人士既志向高遠，又腳踏實地、身體力行。特別是新民主主義革命時期，湖南一大批無產階級革命家，更是把「心憂天下」的愛國主義傳統提到新的高度。
二是「百折不撓」。
這是湖湘文化的高貴品格。湖南人民歷來就是追求理想而堅忍執著，戰勝困難而義無反顧。
三是「敢為人先」。
這是湖湘文化的顯著特徵。從屈原求索天地由來開始，湖湘知識群體思想開闊，總能順應時代潮流，站在中華文化發展的前沿。
四是「相容幷蓄」。
這是湖湘文化的活力源泉。湖南三面環山，北為洞庭，古為「四塞之地」，但就在這塊土地上，湖南本土文化充分汲取外來文化的養分豐富發展自身，最終形成了頑強堅毅和靈性飄逸相結合的湖湘文化。
8樓：匿名使用者
關於湖湘文化精髓的概括，學術界比較公認且較典型的主要有兩種說法：一是「心憂天下、敢為人先、經世致用、實事求是」；二是「心憂天下、敢為人先、百折不撓、兼收幷蓄」。人們傾向於後者，認為後者更能體現湖湘文化的精神實質，更能反映湖湘文化的地域特色。
首先，「經世致用」只是儒家文化的一個共同特徵，並不能凸顯湖湘文化的地域特色。
其次，「實事求是」是儒學本來存在的一種治學方式，它僅是湖湘學派區別於其他學派的治學選擇。
第三，「百折不撓」是湖湘文化作用於文化個體的集中體現。
第四，「兼收幷蓄」是對湖湘文化開放意識的集中概括。
9樓：匿名使用者
「淳樸重義」，「勇敢尚武」，「經世致用」，「自強不息」。「
10樓：懂一點
敢為人先。先天下之憂而憂，後天下之樂而樂
儒家思想的精髓是什麼？
11樓：辛酉寶寶
儒家思想的精髓是「仁」、「義」、「禮」、「智」、「信」，反對「過」與「不及」，崇尚「中庸」，崇尚和諧。
1、仁：仁愛
孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對後世影響亦甚深遠。「仁以處人，有序和諧「是孔子思想的原發點，是儒家思想核心之核心。
2、義：原指"宜"，即行為適合於"禮"
孔子以"義"作為評判人們的思想、行為的道德原則。「義（誼）者，人所宜也。段玉裁注《說文·言部》曰：『誼、義，古今字，周時作誼，漢時作義，皆今之仁義字也。
3、禮：孔子及儒家的政治與倫理範疇
在長期的歷史發展中，"禮"作為中國封建社會的道德規範和生活準則，對中華民族精神素質的培養起了重要作用，但隨著社會的變革和發展，特別是封建社會後期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會的進步和發展。
4、智：同"知"，孔子的認識論和倫理學的基本範疇
指知道、瞭解、見解、知識、聰明、智慧等。內涵主要涉及知的性質、知的**、知的內容、知的效果等幾方面。關於知的性質，孔子認為，知是一個道德範疇，是一種人的行為規範知識。
5、信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度
為儒家的"五常"之一。孔子將"信"作為"仁"的重要體現，是賢者必備的品德，凡在言論和行為上做到真實無妄，便能取得他人的信任，當權者講信用，百姓也會以真情相待而不欺上 。
擴充套件資料
儒家思想，是先秦諸子百家學說之一。儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子創立，最初指的是從事喪葬行業的司儀，後來以此為基礎逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統文化的主流，影響深遠。它是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。
儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。「儒學」、「儒家」、「儒教」這些概念要分清。儒學作為一種學說，儒家作為一個階層，儒教作為一種信仰，三者相同也不同，需要區分開來。
一、儒學現代意義的兩個重要原因：
第一，我們中華民族正處在偉大的民族復興的前夜，此時此刻，必須回顧我們的歷史文化傳統。
第二，新的世紀，我們的國家提出建設「和諧社會」的要求。費孝通先生曾提出「文化自覺」的問題。我們要建設「和諧社會」也必須有個對自身「文化」上的自覺。
什麼是「文化自覺」？費孝通先生說：「文化自覺只是指生活在一定文化中人們對其文化有『自知之明』。
在這種情況下，來研究我們民族文化的歷史和它發展的前景，就必須適應當代世界文化發展的新形勢，即「新的軸心時代」到來的文化發展的新形勢。適應我們國家建設「和諧社會」的目標，必須有一個文化自覺的要求。
二、儒家思想是中國思想體系的主軸。在此以前，西周建構的分封體制與其配套的觀念，其實已經奠定了儒家思想的基礎：
第一，周天子承受天命治理天下；天命無常，維德是親，天命不是特別寵愛那一群人，天命只選擇對人民有益的君主，委託這位君主治理世界。天命觀念，遠遠超脫了部落保護神，或族群保護神的地位。這是一個道德的裁判者；君主的行為就在道德的尺度上，天視民視，天聽民聽，也就由人民加以衡量。
第二，周代的封建制度，是分封親戚以藩屏周；所有的封君，不僅他權力**來自周王，而且他們能否獲得天命的眷顧，也必須經過大族長周天子的媒介，才能上達天聽。於是，政治權力的分配、親屬關係的網路，兩者迭合為一，政統和宗統是兩個網路迭合。
12樓：匿名使用者
孔孟是儒家學派的代表人,思想精髓是主張"仁義"
孔子其思想以「仁」核心，以為「仁」即「愛人」。提出「己所不欲，勿施於人」，「己欲立而立人，己欲達而達人」等論點，提倡「忠恕」之道，又以為推行「仁政」應以「禮」為規範：「克己復禮為仁」。
對於殷周以來的鬼神宗教迷信，採取存疑態度，以為「未知生，焉知事鬼」，「不知命，無以為君子也」。又注重「學」與「思」的結合，提出「學而不思則罔，思而不學則殆」和「溫故而知新」等觀點。首創私人講學風氣，主張因材施教，「有教無類」，「學而不厭，誨人不倦」，強調「君子學道則愛人，小人學道則易使也」。
政治上提出「正名」主張，以為「君君、臣臣、父父、子子」，都應實副其「名」，並提出「不患而患不均，不患貧而患不安」觀點。自西漢以後，孔子學說成為兩千餘年封建社會的文化正統，影響極大。
孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。他把「親親」、「長長」的原則運用於政治，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。
孟子把倫理和政治緊密結合起來，強調道德修養是搞好政治的根本。他說：「天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」後來《大學》提出的「修齊治平」就是根據孟子的這種思想發展而來的。
孟子把道德規範概括為四種，即仁、義、禮、智。同時把人倫關係概括為五種，即「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」.
孟子哲學思想的最高範疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神實體。他說：
「誠者，天之道也。」孟子把誠這個道德概念規定為天的本質屬性，認為天是人性固有的道德觀念的本原
13樓：宮品海蔘小威
儒家文化的精髓是：仁、禮和中庸這三個方面。
14樓：匿名使用者
皇帝帶頭吃喝玩樂。並規定這些是貴族專利。百姓要為他們以他們規定的規則提供吃喝玩樂服務。而且要心肝情原。不滿就是野蠻的無理的犯法的天理難容的。
15樓：華夏精神
帝王為了更好奴役百姓，學者為了討好帝王，官僚為了名正言順地掠奪。
:而窮人平民們問：「我為什麼窮？為什麼是奴隸？」皇帝說：「孔子說你活該！。」
16樓：匿名使用者
其實儒家思想真的是一個非常好的思想比方說他離開又強就笑了講究學的講究道的
17樓：一個廚師
儒家思想, 也稱為儒教或儒學,是以"仁為核心"和"人貴"的思想體系, 是中國最為重要的傳統文化，儒家思想的精髓是:「仁」、「義」、「禮」、「智」、「信」,反對「過」與「不及」,崇尚「中庸」,崇尚和諧。儒家思想對中國,東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。
我們發現儒家思想的很多理念不僅沒有過時,反而還在不斷地為人們提供智慧和啟迪。
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