請問師兄自己在家可以給佛像裝藏嗎

2021-03-04 04:38:04 字數 5317 閱讀 3464

1樓:8萬4千法門

淨空法師---「裝藏」實在是沒有必要,我們明白這個道理就好。

問:這是一個佛學常識。他說:「給佛像裝藏,表示什麼意義?」

淨空法師答:這一句話大陸的同胞可能聽得懂,在外面的可能聽不懂。什麼叫佛像裝藏?

你們新加坡的人懂不懂?在中國過去,泥塑的佛像、木雕的佛像,多半佛像後面有一個小門,可以開啟,裡面裝一些符咒;就等於人身體裡面有五臟六腑一樣,裝在裡面,叫「裝藏」。現在在外面塑造佛像都沒有,像我們現在後面的佛像都沒有,像前面供的佛像也都沒有。

這個是世俗一種見解,而實際上造佛像需不需要用這些?不需要。我們知道佛像是表法的,我們佛**供養佛像,有兩個意義。

第一個是「紀念」的意思,「慎終追遠,民德歸厚」,是紀念老師,不忘老師教誨的恩德,這是第一個意思。第二個意思,「見賢思齊」。看到佛,佛也是人修成的,他能成佛,我也應當好好的修行,跟他一樣成就;他是菩薩,我也應該作菩薩,是這麼一個意義。

因此,「裝藏」實在是沒有必要,我們明白這個道理就好。

(淨空法師《學佛問答》21-90-52)

印光大師---佛像裝藏

佛像如其不適宜。改造亦無妨。佛菩薩藏中。

所安置之各物。亦屬俗情。並無深意。

大乘經咒安於藏中、則有益。餘均俗派。即彼密宗所說。

亦仍是俗情。所最貽害後人者。裝藏用金銀寶物。

以致後來無知之人。便毀像以取寶。寶豈有許多。

名目而已。而害人之禍。便基於裝藏之時。

此亦可以為戒者。(出自《印光大師全集問答擷錄》)

請問師兄佛像必須要裝藏嗎

2樓:青竹遺風

佛像裝藏、開光是一系列程式。能裝藏、開光比較好,開光儀式,相當於建築物的奠基禮,可以收攝我們的身心,樹立嶄新的面貌,給以後的修行、學習以助緣和信心。

3樓:潛川

不一定。裝藏是藏傳佛教的弘法利生的方式之一,是根據眾生的根器因地制宜、因人施教的方法。漢傳佛教一般都採用開光加持的方法。

藏傳佛教認為,佛像、佛塔和經筒等內部都要裝藏,才算具有靈異,並可產生神力。在塑佛像時,先在佛像背後留一空洞,開光時,由僧人把經卷、珠寶、五穀及金屬肺肝放入封上。就等於人身體裡面有五臟六腑一樣,裝在裡面。

稱「裝藏」。其製作工藝神祕特殊,地點、時間亦有特殊選擇和要求,其中裝有活佛高僧及僧眾的加持聖物以及五穀、金銀珠寶、甘露丸、嘛呢丸;數種名貴藏藥及藥材;七珍八寶、聖地花草、水土將這些五穀雜糧、藥材土產和金銀珠寶碾成顆粒混合後包以黃絹、以及各類心咒、舍利粉和 各種經咒、符等,裝入佛藏,從而使佛藏像不散不朽,不生蟲蛀。

4樓:狄林涵

北方人不注重灌藏,裝藏同樣是讓我們對佛菩薩有恭敬供養心,如法修持眼前就是七寶世界。

給佛像裝藏需要哪些物件

5樓:匿名使用者

給佛像裝藏分為佛像身體裝蔵和佛像法座裝蔵兩部分,分述如下:

一、給佛像身體裝藏需要的物品:

1、主軸:檀香木一根。一般最上等為紅或白檀香木,中等為沉香木,下等為柏木,不得已代替品為果樹木。

2、代表佛法僧三寶的舍利:一般有(1)佛舍利,代表具足佛寶的緣起;(2)法舍利,即需要影印的經咒(一般由上師提供),代表具足法寶的緣起;(3)身舍利,即成就者身體的舍利。(4)毛舍利,成就者的頭髮、指甲、身肉等(根據傳統,成就者衣角亦可),和身舍利皆代表具足僧寶的緣起。

二、給佛像法座裝藏需要的物品:

1、五寶:金、銀、珍珠、珊瑚、青金石(銅藍)。(條件許可者,也應儘量再加入其他同緣起物:各種上好珍寶,如水晶、天珠、鑽石、瑪瑙、鬆耳石等等都可以)——代表具足財富的緣起。

2、五穀:青稞、大米、麥子、白豌豆、芝麻。(條件許可者,也應儘量再加入其他同緣起物:

除蕎麥、油菜外的其他穀物;除酒、肉、蘿蔔、蔥蒜五辛等外的其他各種美食;鹽巴、茶葉等)——代表具足美食緣起。

3、五甘露:蜂蜜、冰糖、酪、牛奶、酥油——代表美味具足緣起。

4、五藥:苦蔘、海浮石(水泡石)、懸鉤子、佛手參、建菖蒲。

5、三果:訶子、毛訶子(川楝子)、餘柑子。

6、六良藥:肉蔻、竹黃、藏紅花、丁香、豆蔻、砂仁。(可以加入其他同緣起物:無毒的各種上好藥和香)——代表具足壽康無病的緣起。

7、五香:紅檀香木、白檀香木、肉蔻、藏紅花、冰片——代表具足六根妙觸的緣起。

8、三帛:黃綢緞、黃布、絲綿(蠶絲所紡)。(可以加入其他同緣起物:其他各種貴重衣料)——代表具足妙衣的緣起。

9、其他如:

(1)吉祥聖地之土、石、水(上好者如五臺山、普陀山、布達拉宮等,如無可能也可找附近寺廟古蹟等清淨地)——代表具足享用勝地緣起。

(2)吉祥福地之草木(**同上)——代表具足享用悅意增上果的緣起。

(3)具足大慈悲、大福報、大威權、大成就者、子孫昌盛者、各種令人羨慕之吉祥者家中的福物——代表具足如所取者之福德的緣起。

裝藏簡介:古時在塑佛像時,先在佛像背後留一空洞,開光時,由住持高僧把經卷、珠寶、五穀及金屬等放入封上,稱為「裝藏」。其製作工藝神祕特殊,地點、時間、僧眾亦有特殊選擇和要求,其中裝有活佛、高僧及僧眾之加持聖物以及五穀、金銀珠寶、數種名貴藏藥及藥材、七珍八寶、聖地花草、以及各種經咒、符等。

在家供奉的佛像需要開光,裝藏嗎

6樓:aaa**王

佛像裡放------ 般若波羅蜜多心經

神像裡放-------高上玉皇心印經 自己抄寫心經就行 放在像裡 封底

佛教開光儀軌(簡易彙編)

先上香唱誦: 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)(磬、木魚)

稱聖號:南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

請聖:**眾等,一心奉請。南無本師釋迦牟尼佛。

南無消災延壽藥師佛。南無極樂世界阿彌陀佛。南無當來下生彌勒尊佛。

南無大悲觀世音菩薩。南無大勢至菩薩。南無大智文殊師利菩薩。

南無大行普賢菩薩。南無大願地藏王菩薩。南無十方三世一切諸佛一切菩薩摩訶薩。

南無**諸天菩薩。南無伽藍聖眾菩薩。南無歷代祖師菩薩。

唯願慈悲,哀憫有情,居慈蓮座,降臨道場。

心經 、大悲@咒@ (各一遍) (木魚勻速)

開光@咒@(七遍) 唵 阿暮伽 缽頭摩遜娜隸 馱羅馱羅秜 漫拏隸吽

迴向:開光功德殊勝行 無邊勝福皆迴向

普願沉溺諸眾生 速往無量光佛剎

十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩

摩訶波若波羅密

行禮 用香畫吽字於佛像(心中默唸六字大明@咒@)

不會敲的 可以省略 唸誦就行

開光是念誦**把神、佛的法身請來進入這個像裡受眾生供養,才是真正的開光不然都是空殼,除神、佛像以外,其他物品都是加持,不叫開光。

佩戴的神、佛像,**等等,自己唸誦佛號----阿彌陀佛 意念請佛加持一下就行了

漢地給佛像裝藏應怎麼裝?

7樓:匿名使用者

印光法師文鈔三編上冊419頁,復施元亮居士書四: 「佛菩薩藏中所安置之各物,亦屬俗情,並無深意。大乘經咒,安於藏中,則有益。

餘均俗派。所最貽害後人者,裝藏用金銀寶物,以致後來無知之人,便毀像以取寶。

佛像裝藏開光是必須得自己的上師來做嗎?

8樓:引經據典正法

佛教開光

的意思如下,佛菩薩像不用必須開光,如果要開光,那麼佛教的開光不一定必須要上師來做。但也有要求的,如下。

1 有人說,佛珠、佛像、唸佛機等結緣品要開光才靈,不開光就不靈。這個觀念錯誤! 開光是什麼? 新的佛像建好,舉行一個啟用典禮,說明供養這一尊佛像的意義,這就是開光。

2 譬如說建觀世音菩薩像,啟用典禮的時候開光了,向大眾說明,觀世音菩薩大慈大悲,看到這個佛像,要開啟我們自己慈悲的光。一定要知道,是藉這尊佛像,開我們的光,不是我們開他的光。

3 見到釋迦牟尼佛,就要想到「釋迦」是仁慈,「牟尼」是清淨。我們藉這尊佛像,開自己的光,提醒自己要清淨,對別人要仁慈。見到地藏就想到什麼?孝親尊師。

4 至於什麼樣的人,才有資格來給佛像開光?對於佛菩薩的經論、歷史淵源、佛像所表達的意義,都能夠通達明瞭,都能為大家解說清楚、解說明白,這樣的人才有資格給佛像開光。

問:這是一個佛學常識。他說:「給佛像裝藏,表示什麼意義?」

淨空法師答:這一句話大陸的同胞可能聽得懂,在外面的可能聽不懂。什麼叫佛像裝藏?

你們新加坡的人懂不懂?在中國過去,泥塑的佛像、木雕的佛像,多半佛像後面有一個小門,可以開啟,裡面裝一些符咒;就等於人身體裡面有五臟六腑一樣,裝在裡面,叫「裝藏」。現在在外面塑造佛像都沒有,像我們現在後面的佛像都沒有,像前面供的佛像也都沒有。

這個是世俗一種見解,而實際上造佛像需不需要用這些?不需要。我們知道佛像是表法的,我們佛**供養佛像,有兩個意義。

第一個是「紀念」的意思,「慎終追遠,民德歸厚」,是紀念老師,不忘老師教誨的恩德,這是第一個意思。第二個意思,「見賢思齊」。看到佛,佛也是人修成的,他能成佛,我也應當好好的修行,跟他一樣成就;他是菩薩,我也應該作菩薩,是這麼一個意義。

因此,「裝藏」實在是沒有必要,我們明白這個道理就好。

9樓:宇宙外的三道題

開光是道教的說法,後來引入佛教,在佛教中只有佛像才能叫做開光,其他都叫做加持。不過現在民間有所謂大量吉祥物的開光,也不管是什麼教也不管什麼道理了,只要能討個吉祥便是最好。

開光日子都可以的,這個沒有講究。店裡的開光證書都是銷售手段,說難聽點就是假的。不如自己開光還有一點受用,方法每天念《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》7-49遍,念7天就好了。

佛教飾品的開光證是商家為了銷售做出的噱頭

只有佛菩薩像才能叫做開光,其他不用的。種種的佛教飾品的開光證書,那個是商家的銷售手段。有了一個證書就好像醫生說你的病會好一樣,心裡有一個安慰罷了。

現在什麼都要證,有開光證也不奇怪。只要心中有佛就成了,心中無佛什麼證明也無用。

佛像開光的意義

比如我們給偉人建造雕像,建好了再舉行一個典禮,和大眾說明白他在世時對國家和社會大眾的貢獻,使他給我們樹立起一個榜樣,讓我們向他學習。釋迦牟尼佛是大教育家,我們給他和其他佛開光就是這個意義。

如果說一尊佛菩薩像請一位法師開光才能靈,那麼還需要佛菩薩像嗎?法師讓什麼靈,什麼就靈,他比佛還厲害了,還拜什麼佛呢?我們拜佛不是把佛當中鬼神來拜,是為了感恩,是為了覺悟人生,這個是誰也不能代替的。

比如我們看到觀音菩薩的形象,聽到佛菩薩的名號,引發牽動我們內心的慈悲之心,在生活中幫助其他人,愛護其他人,平等慈悲對待一切事物,待人接物都漸漸的都受到潛移默化,是佛菩薩的形象和名號開發我們自性慈悲的光明,這叫做開光。

那麼什麼人有資格為佛像開光呢?只有對於佛菩薩的經綸、歷史淵源通達明理,最好還能為大眾解說,那麼他就有資格為菩薩開光了。其實很多形式都有其教育意義的,但現在的佛教徒往往注重形式而不瞭解內容和意義,這就本末倒置了。

把佛菩薩當中鬼神來拜,祈求升官發財,甚至和佛菩薩討價還價起來,這些都是因為不瞭解什麼是佛教,少看佛教經綸的緣故。

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