1樓：味之膄大廚
不算，你只是不信仰道教罷了。
不過，這保平安的物件兒就起不了作用了。
道教的精髓是什麼？和佛教有何區別？
2樓：穎灬彥
道教的精髓是以"道"為最高信仰，認為"道"是化生萬物的本原。
道教和佛教的區別有：
1、佛教是由印度傳到中國的，而道教是由中國創立的。
2、佛教主要講究的是輪迴，提倡的是今生的修行，換來世的幸福。在佛教中，佛家認為人的此生是痛苦的，然而在世的時候，要修行積德，以換來世的安定與幸福，但是這一點是不被道教認同的。道教認為，人的此生是最好的，人生的態度是積極向上的，因此人們需要積極過好此生的日子，因此倡導的人生的態度是積極向上的。
這是佛教與道教的本質區別，也是人人都十分在意的。
3、根據信仰的人數來看，人人都經常提到佛教，說起道教的的人較少，隨著時間的發展，佛教在中國還是有很多寺廟，因此經常被世人關注，相反，教館比較少，到後期，幾乎很少看到教館的存在，似乎由此看，佛教更加的受歡迎。
3樓：暗夜騎士
成仙（飛昇），佛教講究五道輪迴，都是會死的，道教的好的就是成仙，長生不老擁有法術、。
4樓：匿名使用者
道家的精髓:無中生有
佛家的精髓:無所謂
封神演義是捧道教還是詆譭道教
5樓：咖年糕王
這個問題要結合當時時代背景來看。
首先呢，《封神演義》寫於明代。明代時候，相對來說道教已經不怎麼興盛了，而且也不會興盛了。明清封建**集權走上頂峰，當時的統治者都在想怎麼把權力都拿到自己手裡，怎麼讓天下成為自己的「一言堂」，所以老子「無為而治」的學說註定會被統治者摒棄，而且道教本身只是扯個老子的名頭，它的本質還是「求神問道」的一種宗教，比起能夠讓人民老實的佛教，這種含有「追求自由超脫」思想的宗教又怎麼會被統治者採納？
所以，從這裡看，作者哪怕想捧道教，本身也不怎麼敢明寫。
第二，這本書有一個很有意思的構思。朝代放在了商州，以妖魔亂政為主線，正道封神為結尾，本就是值得思考的。在這本書裡，什麼妖魔妖魔鬼怪啊，是「女媧」一派的，有些則是截教成員，把女媧寫成負面人物，這本身就是對鬼怪的否定，更是對道教宣揚的「鬼神學說」的否定了。
其次，我們看那些不同流派的神仙打來來去，可這些神仙都是道教的，也就是「內戰」，打來打去，問題都是道教的。偶爾有佛教出現，都是「改邪歸正」，「收歸正統」，其中意思不言而喻。
第三，戰爭的最後勝利者是闡教，這是內定的。闡教在「立」，象徵統治者那一方，截教在「破」，象徵的自然就是「暴民」，所以我們看到截教幾乎拿的是一手爛牌，什麼倒黴催的人都是截教的。這也是一種態度。
最後，封神，看似是給與仙官職位，實則我們都知道，是用來束縛人的。但人家可是正道。這就透露出訊號：天下英雄盡歸朝廷，逍遙仙人終會被朝廷約束住，那些愛跳腳的都死了。
這麼一看，褒貶自明。單純地說詆譭或是捧，似乎並不恰當，道教只是一種載體（這其實就說明道教並不怎麼重要，若是寫個儒學諷刺**估計都流傳不下來），這個**更多的是捧統治者的臭腳，討好朝廷用的，裡面束縛思想、歸於正道的內容很多。像是「毛羽鱗角，皆為異類/非我族類，其心必異」，這其實就是一種排除異己的思想，和董仲舒的「罷黜百家，獨尊儒術」類同。
所以，僅憑我個人看，《封神演義》這本書，應該在客觀上傳播了道教，讓道教的教義深入人心，膾炙人口，但是，本身還是揉捏道教成分比較多，畢竟你這本書一寫，真正的道教是什麼，也就沒多少人知道了，泥腿子都只知道《封神演義》的闡教截教而不知道教。
如果作者本身是通道教的話，那這本書絕對是捧的，至於闡截鬥爭，估計就是教內道義之爭，作者為了弘揚己道，排擠它道才這麼寫
但是，總的來說，詆譭（其實也不能這麼說，道教本質還是宗教，好壞仁者見仁智者見智，和我們印象中那個飛昇的世界還是有很大差距的。）成分還是多一些，畢竟如果你大肆（或者表達出讚揚情緒）宣揚道教，被揪到小辮子，你必死無疑，老朱恨不得把你五馬分屍咯。
綜上所述，《封神演義》是詆譭道教。
回答完畢
6樓：三月碎桃花
明朝中葉是個民間運動的大發展時期，不知道何時，在中國人的觀念之中，放眼所至，任何一個地方，山川河流天地風雷所及，都有神仙的存在，上至三十三重天，下至土地村莊，《封神演義》的作用就是對這些神仙起到一個實名認證的作用，將天下三百六十五個正神一一列名在冊，猶如佛傢俱體到五百羅漢的每一個名字一樣，在《封神演義》中，本來鬆散的模糊不清的神仙譜系，開始變得嚴密而規整，職司分明，就連廁所五臟都有紫姑神和五臟神把守。
明朝是一個極為世俗化的時代，其神怪體系高度世俗化，甚至鬼怪妖魔皆可為神，從宋朝的戲劇**中，尚且看不到一個大致的神仙譜系，雖然有道君皇帝宋徽宗的幫忙，但是後來作為道教的第一尊神玉皇大帝的地位在當時還是極其低微，尚且處於超級天神三清之下的四御，與勾陳大帝紫薇大帝后土大帝並列，並不見其地位之高。
《封神演義》的影響巨大，在民間的影響更遠遠超過《西遊記》，所謂土地廟所謂蓋房時候的樑上的太公在此諸神退位等等，如果說觀音菩薩是《西遊記》塑造的最成功的世俗的佛教神仙，那麼《封神演義》所能塑造的神怪神仙體系規模和氣魄則遠遠超過文人氣甚為濃厚的《西遊記》，且這個體系的神仙駁雜巨集大，居然將上古神祗和菩薩天王這些佛教的神仙也拉入其間，總之是無所不包。
封神演義是明朝人所編撰，原型甚至可以追溯到南宋，和西遊記都屬於對於前代戲曲典故傳說的整理編撰，應該說，在明朝為數眾多的神魔**裡，可以與西遊記並列並稱一爭高下神魔**，封神演義可以排在第一位，不過這部**其過於多的說教和所謂擬定的有道伐無道的正統以及女人是禍水狐狸精的說法，還有就是動不動就來個大言炎炎的檄文和故作高深莫測氣勢很大但是邏輯混亂不堪的八股祭文，衛道的文體減淡了本身的文學和思想價值，故雖然在神仙體系的塑造上極為成功，但是在文學影響和文學價值上，比西遊記頗有不如。
《封神演義》寫作出發於道教的道統，以道教為尊，將主角姜子牙塑造成了呼風喚雨撒豆成兵奇謀妙計用兵如神的另一個諸葛亮，只不過這個諸葛亮最後天命所歸，終於一統天下，擊敗無道的商紂，而後來的諸葛亮卻生不逢時齎志而沒而已，西遊記生髮於佛教，對佛教多所褒揚，對道教多有貶低，兩者相映成趣，甚至這種比較也有時候也會讓人眼花繚亂。
西遊記中將道教的最高所在天庭裡的神仙貶低的都是昏聵無能，如玉皇大帝和太上老君這兩位極有代表性的道教超級大神，一個昏庸無能，排程無方，用人不得法，把無數威名赫赫法力無邊的天神和幾十萬天兵調教的居然捉拿不住一個人間修煉成妖魔的妖猴，除了膽小容讓又不敢放權給這隻無法無天的妖猴，卻又因本身的外強中乾藉著太白金星的體念上天有好生之德的偽善言語順坡下驢，坐實了猴子狂妄自大想出來的的齊天大聖的虛名，用安撫詔安的手段要其安靜凝神，但是對於其管束卻一籌莫展，恐嚇威逼終於不成，弄得只好鑽桌子底，最後不得不低下高貴的頭顱去搬來如來佛這樣的類似強大的美帝外援剿除內患。
而更讓人大跌眼鏡的是，事實證明，五百年後，甚至所謂的太上老君這一干這些手下的一個坐騎，寵物，僕人童子都可以將這隻猴子收拾的團團轉，由此可見這位所謂高高在上的玉皇大帝的治理天庭的本事了。
而太上老君這個本來是三清之首的超級天神居然墮落成了一個修仙煉丹的水火老道，且隱瞞自身實力，全不為天庭著想，本來區區一個葫蘆，一條絲絛，一隻穿牛鼻的鐵環都能將猴子制的服服帖帖，可是偏偏這老頭守著山珍海味卻讓全家餓肚皮，懷抱利器卻看著天庭被打被欺負，讓野猴子攪亂天庭，不肯拿出真本領教訓猴子，由此可見天庭的這些神仙為了公家的事的有多麼不賣力氣，多麼不能因公忘私。
封神演義上佛教中地位超級的燃燈道人（燃燈古佛，釋迦牟尼佛之前的佛，過去佛），拘留孫（拘留孫佛，七佛之一，地位與釋迦牟尼佛相當），慈航道人（觀音菩薩），文殊廣法天尊（文殊菩薩），普賢真人（普賢菩薩）都成為元始天尊的門下**，道教自高其高，甚至五帝之首的軒轅黃帝之師廣成子也位列元始天尊的門牆，這種對於道教地位的拔高當然起著很大的作用，而起的最大的作用恐怕是對於道教神仙等級體系的劃分，即：第一等為仙，第二等為神，第三等為人 。
附《封神演義》簡介。
《封神演義》是明代許仲琳（一說道士陸西星）所著的神魔**。主要以姜子牙輔佐周室（周文王、周武王）討伐商紂的歷史為背景，描寫了崑崙山元始天尊為代表的闡教、仙島通天教主為代表截教諸仙鬥智鬥勇、破陣斬將封神的故事。包含了大量民間傳說和神話。
有姜子牙、哪吒、楊戩等生動、鮮明的人物形象，最後以姜子牙封諸神和周武王封諸侯結尾。
《封神演義》又名《 封神榜》，全書共一百回。 《封神演義》的原型最早可追溯至南宋的《 武王伐紂平話》，可能還參考了《商周演義》《崑崙八仙東遊記》，全書以武王伐紂、商周易代的歷史為框架，敘寫天上的神仙分成兩派捲入這場鬥爭，支援武王的為 闡教，幫助紂王的為 截教。雙方祭寶鬥法，幾經較量，最後紂王失敗**，姜子牙將雙方戰死的要人一一封神。
《封神演義》是在神話式世界觀指導下，向人們訴說上古的民族之戰—商周戰爭。它所涉及的許多重要文化現象，不是某個文人獨立完成，而是屬於民族的意識與心理。它由平話到寫定再到以鼓詞的形式在民間流傳，在這個意義上，它具有史詩的性質。
《封神演義》將武王伐紂這一查諸史典的重大歷史事件神話化，藉此重塑上古諸神的形象，恢復神話英雄的威名，再造神祗譜系，使歷來雜亂無章的神仙道有了一個完整的體系：上層為仙道，中層為神道，下層為人道。可以這麼說，《封神演義》是在文化反芻的背景下，誕生於人類成年期的神話史詩。
作者簡介
陸西星（1520-1606，一說1520-1601），字長庚，號 潛虛子，又號 方壺外史，揚州府興化（江蘇泰州興化）人，明朝時期道教人士，道教內丹派東派的創始人。
許仲琳(約1560—約1630)，亦作陳仲林，號鐘山逸叟，應天府(今江蘇南京市)人，生平事蹟不詳，他生活在明代中後期，明朝**家。
學術界對《封神演義》的作者有較大爭議。以陸西星說與許仲琳說為多。但因許仲琳本人生平史料極少，難以考究。而書中宗旨又與陸西星的身份相符合。所以陸西星的可能性更大。
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想改很快，不想改永遠改不了 ers,the four car fury tide 把直的掰成彎的有多難如題 謝謝了 其實有些人明明想做彎的，可為什麼就是在直上面徘徊，在心底yy呢，最主要的原因是因為社會的壓力。愛，這麼美好的東西一下子被人們貶低的一文不值不說，甚至自己也被看成了敗類，影響時代進步。把...