季羨林為什麼要選月亮作文,季羨林為什麼最愛這裡的月?

2021-03-04 01:45:44 字數 4583 閱讀 7794

1樓:匿名使用者

按說季羨林在文學界,該算是名家,在網上找到他的作品,排列得密密軋軋,可在此之前我卻壓根就不知道他,突然讀他,是因為有位密友極力推薦。

初識季羨林的文字,說不上有太多的陌生,我覺著他的風格或者語風,有那麼點像我,最起碼是初始就有那麼點親近,說這話,我知道自己有些大言不慚,可果真就是這種感覺。

密友發來了一篇《憶章用》,還一再地推介道:「好,真的好,你先看看這篇。」本來沒什麼心情看什麼人的文字,經他這麼一推崇,便還真的想讀一讀這個能令密友傾倒的人物了。

開頭的幾句話,就讓我想起我的故事,我覺得,他寫的事離我並不遠,雖然他寫這篇文字的時候,是在四六年,那時中國還沒有解放,當然我也還沒出生,但他寫的那些段落,我卻有過太多相同的感受,文字這東西真是可以跨時代的,就像天邊的月亮,有誰能說我現在站在凜風裡所望的,與李白,蘇軾還有朱自清筆下的,不是同一枚月亮呢?文字也是有生命力的,它的穿透力有時更讓人無法抵擋,這人啊,其實有太多相似的故事,無論朝代,無論遠近,無論有無相逢,人總是在不斷的翻版和進步之中。

我不想在此多說季羨林童年的轉徙、窮苦和童趣了,他的文字擺在那裡,只要你去讀,就會讀出不同的咂味兒來,每個人站在不同的視覺和年代裡,咂味自己的苦楚和甜美,我很想謝謝這位密友,我曾一度的放下筆,不想甚或是不敢再提起,因我是那種自願泡在舊事裡不肯出浴的人物,每每會在舊事的某個細節裡泡出個痛來,如此也停了三兩年,這期間雖有小寫篇頭即想的時候,卻總是寫寫停停的,就都是半成品擱置在箱底了,現在讀季羨林《我的童年》,卻不曾想,竟讀起自己的舊曆來,當我開啟他的文章,捋著他的文字走下去的時候,他轉徙的經歷和少不諳事的情景就在我的眼前幻化了,陳年舊事就一股腦的都回到記憶中來……唉!誰知這一讀,腦子裡就再也沒能靜下來……

季羨林為什麼最愛這裡的月?

2樓:課文你來說

季羨林先生在他的《月是故鄉明》中不止一次地把故鄉的月亮稱為 小月亮,說每逢看到異地的明月,就立刻想到故鄉葦坑上面和水中的那個小月亮。季羨林是以小月亮為意象,其實是對心愛的故鄉的懷念。

名人寫的關於「月亮」「中秋」的作文,如季羨林的《月是故鄉明》

3樓:匿名使用者

蘇軾的《明月幾時有》

4樓:匿名使用者

假如你獨自旅行 ,你會帶上什麼東西作文400字

季羨林他對童年的記憶中月亮的描述是?

5樓:匿名使用者

季羨林對童年的記憶中月亮的描敘是一一晴空一輪明月, 清光四溢,與水裡的那個月亮相映成趣。

6樓:羋海霞

總記得童年家鄉的那個蘆葦塘中的小月亮

關於季羨林的作文素材,適用於高考作文的

7樓:匿名使用者

季羨林妙語錄

標籤:季羨林 人生 箴言錄 雜談

晚年的季羨林老人,身體力行講真話,時有驚人之論。以下妙語摘自《講真話——季羨林人生箴言錄》(安徽教育出版社即將出版)

每個人都爭取一個完滿的人生。然而,自古及今,海內海外,一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說,不完滿才是人生。

在人生的道路上,每一個人都是孤獨的旅客。

根據我個人的觀察,對世界上絕大多數人來說,人生一無意義,二無價值。

對待一切善良的人,不管是家屬,還是朋友,都應該有一個兩字箴言:一曰真,二曰忍。真者,以真情實意相待,不允許弄虛作假;對待壞人,則另當別論。忍者,相互容忍也。

根據我的觀察,壞人,同一切有毒的動植物一樣,是並不知道自己是壞人的,是毒物的。

好多年來,我曾有過一個「良好」的願望:我對每個人都好,也希望每個人都對我好。只望有譽,不能有毀。最近我恍然大悟,那是根本不可能的。

人一死就是涅槃,不用你苦苦追求。那種追求是「可憐無補費工夫」。在億萬年地球存在的期間,一個人只能有一次生命。

這一次生命是萬分難得的。我們每一個人都必須認識到這一點。切不可掉以輕心。

儘管人的壽夭不同,這是人們自己無能為力的。不管壽長壽短,都要盡力實現這僅有的一次生命的價值。多體會「民胞物與」的意義,使人類和動植物都能在僅有的一生中過得愉快,過得幸福,過得美滿,過得祥和。

古人不是說「人生七十古來稀」嗎?但是,到了今天,時移世轉,應該改一個提法:「人生九十今不稀。

」這樣才符合實際情況。我們現在祝人高壽,常說:「長命百歲!

」我想,這個說法不恰當。從前說「長命百歲」,是表示期望。今天再說,就成了限制。

人們為什麼不能活過百歲呢?

我首創了三「不」主義——不鍛鍊、不挑食、不嘀咕,名聞全國。我這個三「不」主義,容易招誤會,我現在利用這個機會解釋一下。我並不絕對反對適當的體育鍛煉,但不要過頭。

一個如果天天望長壽如大旱之望雲霓,而又絕對相信體育鍛煉,則此人心態恐怕有點失常,反不如順其自然為佳。至於不挑食,其心態與上面相似。我個人認為,第三點最為重要,對什麼事情都不嘀嘀咕咕,心胸開朗,樂觀愉快,吃也吃得下,睡也睡得著,有問題則設法解決之,有困難則努力克服之,決不視芝麻綠豆大的窘境如蘇迷廬山般大,也決不毫無原則隨遇而安,決不玩世不恭。

「應盡便須盡,無復獨多慮」。有這樣的心境,焉能不健康長壽?

我決不反對一個人對自己本能的愛。應該把這種愛引向正確的方向。如果它引向自命不凡,引向自命「天才」,引向傲慢,則會損己而不利人。我害怕的就是這樣的「天才」。

一部中國古代政治史,至少其中一部分就是最高統治者皇帝和大小知識分子互相利用又互相鬥爭。互相對付和應付,又有大棒,又有胡蘿蔔,間或甚至有剝皮凌遲的歷史。

歌頌我們的國家是愛國,對我們國家的不滿也是愛國,這是我的看法。

現在,在大學中,一登「學途」,則有「不到教授非好漢」之慨,於是一馬當先,所向無前,目標就是教授。但是,從表面上看上去,達到目標就要過五關,其困難難於上青天。可是事實上卻正相反,一轉瞬間,教授可坐一禮堂矣,其中奧妙,我至今未能參悟。

然而,跟著來的當然是教授貶值。這是事物的規律,是無法抗禦的。於是為了提高積極性,有關方面又提出了博士生導師(簡稱博導)的辦法。

無奈轉瞬之間,博導又盈室盈堂,走上了貶值的道路。

在當今中國的學壇上,自視甚高者,所在皆是,而真正虛懷若谷者,則絕無僅有。我不認為這是一個好現象。有不少年輕的學者,寫過幾篇**,出過幾冊專著,就傲氣凌人。

什麼是「國學」呢?簡單地說,「國」就是中國,「國學」就是中國的學問,傳統文化就是國學。現在對傳統文化的理解歧義很大。

按我的觀點,國學應該是「大國學」的範圍,不是狹義的國學。既然這樣,那麼國內各地域文化和五十六個民族的文化,都包括在「國學」的範圍之內。地域文化和民族文化有各種不同的表現形式,但又共同構成中國文化這一文化共同體。

8樓:匿名使用者

從書中所得到的東西是你自己的,世界上所有人都有自己讀書、學習、處事的方式,所以每個人用自己的方式做事,得到的東西也和別人不同。你從書中所得到的東西也和別人不一樣。所以說「從某種意義上說,它是你自己的東西,因為世界上沒有兩個人會用同一種方法讀同一本書」?。

9樓:可心蘭蘭

季羨林2023年8月6日出生於山東省清平縣(現臨清市)康莊鎮,祖父季老苔,父季嗣廉,母趙氏,農民。叔季嗣誠。幼時隨馬景恭識字。

6歲,到濟南,投奔叔父季嗣誠。入私塾讀書。 7歲後,在山東省立第一師範學校附設新育小學讀書。

10歲,開始學英文。12 歲,考入正誼中學,半年後轉入山東大學附設高中。 在高中開始學德文,並對外國文學發生興趣。

18歲,轉入省立濟南高中,國文老師是董秋芳,他又是翻譯家。"我之所以五六十年來舞筆弄墨不輟,至今將過耄耋之年,仍然不能放下筆,全出於董老師之賜,我畢生難忘。" 青年季羨林

2023年,考入清華大學西洋文學系,專業方向德文。從師吳宓、葉公超學東西詩比較、英文、梵文,並選修陳寅恪教授的佛經翻譯文學、朱光潛的文藝心理學、俞平伯的唐宋詩詞、朱自清的陶淵明詩。與同學吳組緗、林庚、李長之結為好友,稱為「四劍客」。

同學中還有胡喬木。喜歡"純詩",如法國魏爾蘭、馬拉梅。比利時維爾哈倫,以及六朝駢文,李義山、姜白石的作品。

曾翻譯德萊塞、屠格涅夫的作品。大學期間,以成績優異,獲得家鄉清平縣**所頒獎學金。 2023年9月,根據清華大學文學院與德國交換研究生協定,清華招收赴德研究生,為期3年 。

季羨林被錄取,隨即到德國。在柏林和美國與喬冠華同遊。10月,抵達哥廷根,結識留學生章用、田德望等。

入哥廷根大學,「我夢想,我在哥廷根,……我能讀一點書,讀點古代有過光榮而這光榮將永遠不會消滅的文字。」「我不知道我能不能捉住這個夢。」[1] 2023年春,季羨林選擇了梵文。

他認為「中國文化受印度文化的影響太大了,我要對中印文化關係徹底研究一下,或許能有所發現」。因此,「非讀梵文不行」。「我畢生要走的道路終於找到了,我沿著這一條道路一走走了半個多世紀,一直走到現在,而且還要走下去。

」「命運允許我堅定了我的信念。」[1] 季羨林在哥廷根大學梵文研究所主修印度學,學梵文、巴利文。選英國語言學、斯拉夫語言學為副系,並加學南斯拉夫文。

季羨林師從"梵文講座"主持人、著名梵文學者瓦爾德施米特教授,成為他唯一的聽課者。一個學期 40多堂課,季羨林學習異常勤奮。 佛典《大事》厚厚3大冊,是用混合梵文寫成的,他爭分奪秒,致力於讀和寫,"開電燈以繼晷,恆兀兀以窮年"。

季羨林在德國

[1] 2023年12月至2023年2月,季羨林在**答辯和印度學、斯拉夫語言、英文考試中得到4個"優",獲得博士學位。因戰事方殷,歸國無路,只得留滯哥城。10月,在哥廷根大學漢學研究所擔任教員,同時繼續研究佛教混合梵語,在《哥廷根科學院院刊

作者季羨林由月亮想到了童年時什麼什麼什麼什麼的往事

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