1樓：首衷饒油
法家所說的「法治」思想囿於其歷史、階級的侷限性，不可能涉及到憲政、人權等實質性的法治概念，因而它只能是形式上與現代意義法治有著某些相似之處，古代法制的根本目的在於維護封建宗法制度，維護王權的絕對權威。現代法治是民主制度的產物，它的基本理念之一是使社會最高權威非人格化，其目的在於保護民主制度和公民的合法權利。
歷史：法家的以法治國和現在的依法治國有什麼異同？
2樓：奶思呀呀
1、理論前提不同
法家推行「法治」的理論是基於他們對人性和歷史演進的看法。法家主張「好利惡害」的人性論。
現代法治的基本內涵是一切權力屬於人民，人人在法律面前平等。統治階級以法對國家權力的制約，以有效地制約和合理運用公共權力，使已經制定的法律獲得普遍的服從。基本原則是依法治國，有法可依。
2、本質不同
法家的「法治」維護的是新興地主階級的利益，其本質還是為了維護建立統一的**主義**集權的國家。法家的「法」實質是維護新興統治集團的法，並不能代表整個社會成員的利益。
現代的法治要求是人民是「法」的制定主體，法的作用是維護廣大人民的根本利益。
3、推行法治的方法不同
法家「法治」的方法概括為以法為本，法令必須成為判斷人們言行和行賞施罰的唯一標準。同時主張嚴刑峻法。在法家看來，重刑是達到法治的一個重要手段。
現在法治的法是懲罰犯罪分子，一切危害人民利益的犯罪活動都將受到懲罰。
3樓：絕夢幻叱
個人觀點：法家的以法治國，是以嚴刑峻法治國，側重的主要是要用重刑方面。而現在的依法治國，是依照法律治國，側重的是這個「依」字，就是嚴格遵守之意。
4樓：猛牛
「以法治國」是法家當時根據當時的歷史和傳統提出的，與「以人治國」相對的。戰國以前，各個國家的法律很不完善，國家的管理主要就以仁治，以德治，但說白了，就是以「人」治，沒有固定的法律，犯法後，都由統治者根據自己的看法與意願斷罪。而「以法治國」是法家，特別是商鞅對秦孝公提出的一種新的治國辦法，國家的一切，都用法律來約束，以法律為準則，專設法官，斷罪都以法律為準。
「依法治國」是後世在有了法律後，一切行為準則都依法律為準。 我認為，這兩者間沒什麼區別，都是以法律為準，法律為老大。前者，只是以「法」為主，後者是以「依」為主。
著重點不同罷了。 如果對你有幫助，記得采納哦！
希望採納
5樓：熱心網友
法家分很多種。，
現在依法治國從字面理解的意思其實就是它的本質意思，用法律了來作為準繩治理國家，任何事情都要按照法律的要求辦，有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究，沒有任何人駕馭於法律之上。
古代的發家思想形形色色，雖說王子犯法與庶民同罪，但是仍有人能夠駕馭在法律之上，古代沒有天子或皇帝犯法與庶民同罪的說法吧，
最大的不同，在古代法是最高統治者統治的工具，現在法應該是全體人員必須遵守的行為準則，一旦違法沒有人能逃脫法律的制裁
至於相同點嘛，那就很多了，不一一列舉
中國古代和現代「依法治國」有何不同
6樓：你我悖道各蒼涼
儘管從實質上說，中國古代法治實為人治，法律只是統治階級統治工具。但從形式上看，中國古代法治的推行對於促進中國封建社會進步，推動中國古代文明，起到了不可磨滅的作用。中國古代法治切切的說是啟蒙於「禮崩樂壞」的春秋戰國時代。
這一時期也是社會由奴隸制社會轉型於封建社會的大轉變時期。從此中華大地進入一個「百家爭鳴」的時代，儒、道、法等學派也相繼產生，
首先戰國時，韓國國相申不害教韓昭侯「術治」，其時的「術治」即「法治」。韓非解說：「術者，因任而受官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能者也。
」展示了「法治」實質為君主個人的集權統治，要求君主們要不擇手段，以法律的威嚴鎮壓群臣百姓，以達到鞏固王權統治，建立高度集中的封建集權國家的目的。
但是面對「法治」總是逃脫不了「人治」「德治」和「術治」的思想這一不變的規律，總有一股思潮敢於突破禁忌，往前邁上一大步。在秦孝公時，商鞅攜《法經》入秦，受到秦王的重視，先後兩次在秦國主持變法。商鞅以《法經》為藍本，結合秦國的具體實際情況加以修訂、擴充、制定了秦律。
商鞅著重強調法治及其威嚴，要求相對意義上的人人平等，以至於商鞅自受其法。如果這一治國之法維持下去也罷，可在中國很容易走偏，可是在秦國統一，秦始皇以法家思想為主導，一方面採取各種措施加強**集權；一方面大力排擠其他各大學派，焚書坑儒，殘殺儒生。此時法家思想達到頂峰。
「法治」達到登峰造極的地位，同時也為中國古代法治埋下了一粒生機勃勃的種子。此後的漫漫封建社會長夜裡，「法治」從來就沒有真正地退出過歷史的舞臺，不過已然變味，不是孝公時所要的依法治國之思想。
雖然「法治」的生命力旺盛，但是封建法治始終是受到其本身具有的侷限性的羈絆。封建法治顧名思義地只能存在於與其適應的封建社會。因此，必然要結束於封建社會末期即晚清時期。
早在明清之際，就有著名的法家王夫之、顧元武、黃宗羲等對封建法治提出疑義。他們反對君主集權，主張真正的「法治」，即法律高於一切。此後，由於外國入侵，中國古代法治也逐漸遭到西方法治思想的衝擊，慢慢退出了歷史的舞臺。
漸漸進入現代，我們對「法治」的深刻認識，是在黨的十五大報告將依法治國確立為治國方略之後。
依根溯源之後，我們可得出一個結論，即中國古代「法治」思想有其積極的一面，特別是在反奴隸社會的鬥爭中，是極其先進的，但由於其先天不足，其侷限性也是顯而易見的。
它的最大侷限性就在於沒有提出民主要求，也根本無法要求民主，反而主張把包括立法權在內的一切最高權力完全交給君主，所推行的**集權實質就是君主集權。「法治」主要是靠君主的權戚自上而下推行，即法家所稱的「勢」，雖然提倡「刑無等級」，但在實踐中根本就行不通。另外，中國古代「法治」思想消極的一面還表現在走了「法治」的極端，過分迷信和依賴嚴刑竣法來治理國家。
在這種思想支配下，統治者往往對基力情有獨鍾，不計後果加重刑罰，橫徵暴斂，濫殺無辜，極易引起反抗。
以史為鑑，我們今天實施依法治國籤本方略，必須堅持和不斷完善社會主義市場經濟的墓本經濟制度，以民為本，堅決落重和維護廣大人民群眾在依法治國中的主體地位，充分體現最廣大人民群眾的意志，體現人民群眾的根本利益。只有這樣才能更好統籌社會力量、平衡社會利益、調節社會關係、規範社會行為，使我國社會在深刻變革中既生機勃勃又井然有序，實現經濟發展、政治清明、文化昌盛、社會公正、生態良好，實現我國和平發展的戰略目標。才能全面深化改革、完善和發展中國特色社會主義制度，提高黨的執政能力和執政水平，全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的中國夢。
戰國法家的以法治國於當今的有何異同
7樓：匿名使用者
這種流派主要盛行於戰國時的韓、魏、趙三國，而早期的法家學派人物亦來自這三國，如商鞅來自魏國、申不害來自韓國、慎到來自趙國等。法家中有三個學派：慎到重「勢」、申不害重「術」，商鞅重「法」，這些學派思想由韓國人韓非子集以大成，構成法家思想的終極核心。
法家這種學說乃一種純功利主義的思想體系，內容核心主要是針對君主如何加強統治。在戰國時代那種「捐禮讓而貴戰爭，棄仁義而用詐譎，苟以取強而已矣」的殊死競爭的情況下，法家這種思想在鬥爭中確是相當實用，如秦統一六國就是明證，而儒家那種固守傳統的溫和政治主張就未免顯得有些「愚遠而闊於事情」了(《史記•孟子荀卿列傳》)。西漢後期，法家思想被「廢黜百家獨尊儒術」的儒家所吸收，並開始以儒法並用「儒表法裡」的理論治理國家，獨立的法家學派逐漸被排斥掉。
有人認為法家代表了新興地主階級意識形態。
法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派。他們以主張「以法治國」的「法治」而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。這為後來建立的**集權的秦朝提供了有效的理論依據，後來的漢朝繼承了秦朝的集權體制以及法律體制，這就是我國古代封建社會的政治與法制主體。
法家在法理學方面做出了貢獻，對於法律的起源、本質、作用以及法律同社會經濟、時代要求、國家政權、倫理道德、風俗習慣、自然環境以及人口、人性的關係等基本的問題都做了**，而且卓有成效。
但是法家也有其不足的地方。如極力誇**律的作用，強呼叫重刑來治理國家，「以刑去刑」，而且是對輕罪實行重罰，迷信法律的作用。他們認為人的本性都是追求利益的，沒有什麼道德的標準可言，所以，就要用利益、榮譽來誘導人民去做。
比如戰爭，如果立下戰功就給予很高的賞賜，包括官職，這樣來激勵士兵與將領奮勇作戰。這也許是秦**隊戰鬥力強大的原因之一，滅六國統一中國，法家的作用應該肯定，儘管它有一些不足。
法家的思想簡略介紹如下：
反對禮制
法家重視法律，而反對儒家的「禮」。他們認為，當時的新興地主階級反對貴族壟斷經濟和政治利益的世襲特權，要求土地私有和按功勞與才幹授予官職，這是很公平的，正確的主張。而維護貴族特權的禮制則是落後的，不公平的。
法律的作用
第一個作用就是「定分止爭」，也就是明確物的所有權。其中法家之一慎到就做了很淺顯的比喻：「一兔走，百人追之。
積兔於市，過而不顧。非不欲兔，分定不可爭也。」意思是說，一個兔子跑，很多的人去追，但對於集市上的那麼多的兔子，卻看也不看。
這不是不想要兔子，而是所有權已經確定，不能再爭奪了，否則就是違背法律，要受到制裁。
第二個作用是「興功懼暴」，即鼓勵人們立戰功，而使那些不法之徒感到恐懼。興功的最終目的還是為了富國強兵，取得兼併戰爭的勝利。
「好利惡害」的人性論
法家認為人都有「好利惡害」或者「就利避害」的本性。像管子就說過，商人日夜兼程，趕千里路也不覺得遠，是因為利益在前邊吸引他。打漁的人不怕危險，逆流而航行，百里之遠也不在意，也是追求打漁的利益。
有了這種相同的思想，所以商鞅才得出結論：「人生有好惡，故民可治也。」
「不法古，不循今」的歷史觀
法家反對保守的復古思想，主張銳意改革。他們認為歷史是向前發展的，一切的法律和制度都要隨歷史的發展而發展，既不能復古倒退，也不能因循守舊。商鞅明確地提出了「不法古，不循今」的主張。
韓非則更進一步發展了商鞅的主張，提出「時移而治不易者亂」，他把守舊的儒家諷刺為守株待兔的愚蠢之人。
「法」「術」「勢」結合的治國方略
商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢、重術，各有特點。到了法家思想的集大成者韓非時，韓非提出了將三者緊密結合的思想。法是指健全法制，勢指的是君主的權勢，要獨掌軍政大權，術是指的駕御群臣、掌握政權、推行法令的策略和手段。
主要是察覺、防止犯上作亂，維護君主地位。
法家思想和我們現在所提倡的民主形式的法治有根本的區別，最大的就是法家極力主張君主集權，而且是絕對的。這點應該注意。法家其他的思想我們可以有選擇地加以借鑑、利用。由柳洪平建立。
b]韓非子有兩個解釋，一指人物戰國末期韓國的哲學家、法家學家韓非；二指一本書，也就是韓非的作品《韓非子》
韓非（約前280-前233），是戰國
依法治國的根本目的，依法治國的本質
依法治國的根本目的是保證人民充分行使當家作主的權利，維護人民當家作主的地位。依法治國，說到底就是用成文的法律原則和法律規則治國，就是按照事先建立的法律規則進行法律適用，是用法律人的思維治國，是理性治國，程式治國，規則治國，而不是運動治國 隨意治國。當權力和法律衝突時，必須收斂權力，服從規則。人治是事...
依法治國建設社會主義法治國家,依法治國，建設社會主義法治國家，開始於哪年
1996年，第八屆全國人民代表大會第四次會議制定的國民經濟和社會發展九五計劃和2010年遠景目標，明確指出，到下世紀初要初步建立社會主義法治國家。中國共產黨的十四屆六中全會通過的 關於加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議 又再一次肯定了依法治國，建設社會主義法制國家的社會理想。1999年3月全...
依法治國的主要任務是什麼依法治國的主要任務是什麼？多項選擇
主要有六大任務 1 完善以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系，加強憲法實施。2 深入推進依法行政，加快建設法治 3 保證公正司法，提高司法公信力。4 增強全民法治觀念，推進法治社會建設。5 加強法治工作隊伍建設。6 加強和改進黨對全面推進依法治國的領導。努力建立起有中國特色社會主義的法律體系。加強...